и а въ Латнискаго и

Греческаго — грамматиками, вышедшими въ то время во

Львов•ћ, Вильн% и другихъ н%стахъ. руковод-

ство по Ариеметик% им%етъ и сл%дую-

влатымъ в им±ющеиъ главу и власы бЬые, кавъ Охая волна и

вавъ св±гъ, и глава, навь пламевь огвенный; то есть разсматри-

вив Его сватость, свободу в совершевства. Теберь обра-

твмъ взоры свои ва сего же Сыва чехов±ческаго, какъ на ходя-

щаго среди седми св%тидьвивовъ зптыхъ и держащаго седиь

вв•вдъ въ десниц± своей, то есть кавъ на Учредител седии та—

ввствъ во Св. Церкви. Этотъ трактатъ очень важенъ и необходимъ,

в мы, по принятому обычаю, раздьвмъ его на части. изъ

воихъ въ первой будетъ о таинствахъ вообще, а во второй о та—

ивствахъ въ частвости.

Pars 1. de sacramentis in genere.

Disputationes: —de essentia sacramentorum, 11— existentia,

numero et necessitate in variis statibus, III — effcatia, 1 У

efectu sacramentorum novae Legis, — de Auctore sacramentorum

et sacramentalium, VI — de ministro sacramentorum, VII — de sub-

jecto, suscipiente sacramenta.

Pars II. de sacramentis in particulari.

Disputationes 1., de sacremento Baptismi, П., Confrmationis,

III., Evcharistiae, IV., Poenitentiae, У., extremae Unctionis, VI.,

0rdinis et VII., Matrimonii.

Finit Junii die ultima 169b hora 8 de тапе.

IV. TBACTATUS THBOLOGIAE CONTROVERSAE SACRAMENTIS (10 Sep-

temb. 1699.

Сказавши опять Аскольво словъ о необходимости сей части

и ваввавтп ее авторъ ва"чаетъ своимъ

ученввамъ, что теперь они будутъ сражаться, подъ предводитејь-

ствомъ самого Бога, и на пользу православной Церкви, съ Римля—

нами, Дютераваии и Кальвинистами.

Controversiae: 1. сит Romanis: ап Christus instituit sacramen-

[ит Evcharistiae in рапе fermentato, ап in рапе azymo?, 11. сит

Romanis: ап convenienter sub ипа specie tantum porrigitur sacra-

mentum Eucharistiae laicis? III. contra sacramentarios de reali

existentia corporis Christi sub speciebus sacramentalibus, IV.