6

ствснадо его своимъ авторитетомъ ни въ семыЬ, т%мъ

Ол%е въ общественномъ увјщевая его только

дМствовать по сойсти и ие з.иоупотреблаа само ихъ corhcTiD.

Этоть совершенно взгладъ на ватоличесвую релшЈо

прдъ высвазалъ ед „Арою панскою“. „Для

Увраины, говорить одивъ изъ писателей, заввмавшихи исто-

pieo отстаивать npaBocxaBie значило вмгвс% и

отстаивать права народа, отстаивать его свободу, которую

уничтожали 110JbcEie дворяне, неза-

сиенвыа ед землис

И тавъ угнетенное находило отзывъ въ

BcnowhnHie православное какъ бы. гарантировало рвободу

положенную въ ocH0BaHie ихъ общины.

Этимъ объасваетса Tp60BaBie отъ вступающаго въ Запорожье

православной. собою разум'Ьется впрочемъ, что

при этомъ нељза забывать и итественнаго

чувства, воспитаннаго въ православной в$, требовавшаго

отъ желающихъ вступить въ общину Запорожскую испо-

таве православнаго. Сважеиъ даже, что это ре- •

лигтзное чувство давало вакъ бы завонность xMcTBiHMb

Запорожцевъ, особенно по въ ватодичесвой ПольшЬ

(кавовы эти мы увидимъ). Это же редп:јозное чув-

аво—чувство Запорожцамъ особенный

характеръ въ борьб'Ь съ мусульманствомъ. Дави имъ кавъ бы

н%воторое право, освящающее ихъ вабги на мусульманъ,

способствуя ихъ въ вой — кь

оно заграждало входъ Татарамъ и Туркамъ въ

оилотомъ противь магометанства и Ту-

рецваго владычитва надъ и Польшею. Что бы впд±ть,

твовы были релийозныа n0HaTiH Запорожцевъ, сваземъ о

«юрмгь, въ ПЕОЙ выражиось Tpe60BaHie православной Вры

00 вступающаго въ Запоржье. Приходящаго въ Запорожье

обывновенно првводатъ въ кошевому, который спрашиваеть:

„а выуешь ли въБога”? Приходяпјй отйчаетъ: „выую".—

„И въ Богородицу въ Богородицу Врую."—

„А ну, вереврстисьД! крестили. Этими вопро-