14

А бо дочци воханочци;

А а постелю сирячиву,

А въ головахъ вулачиву,

А вчйюса келеновимъ листомъ,

Щобъ не ростатися зъ товариствомъ-

Такъ совершенно естественно можно было Запорожцамъ

придти въ мысли о жизни, естественно

было требовать отъ желающаго вступцть въ Запоржсвую

общину, вм%стђ съ Tpe60BaHieMb испов'Ьдата православнаго,

неженатой жизни; естественно было и въ старшину выби-

рать одей несемейныхъ, тавъ навь они-то и составляотъ

основу—главную силу Запорожсваго вазачества.

Сваземъ кстати и о маленьвомъ искус±, употреб-

лаемомъ иногда Запорожцами, изъ вотораго втрочемъ,

нё смотра на его оригинаљность, можно видВть, что

Запорожецъ кань самъ любилъ свободу, такъ и въ дру-

гомъ любишь виджь такую же непринужденность и свободу.

Кавъ сманить, бывало, Запорожцы въ себ'ђ въ СВчь киого•

нибудь парня изъ Гетманщины, то сперва пробують, годится ли

онъ въ Запоржцы. Приважутъ ему, напри“ръ, варить вашу:

„Смотри же ты: вари тавъ, чтобъ не была и сыра, чтобъ и

не перевийла. А мн пойдемъ ЕОСить. Когда будетъ готова,

такъ ты выходи на такой-то вурганъ и зови насъ; мы услы-

шимъ и придемъ“. Возьмутъ косы и пойдутъ вакъ будто бы

косить. А вой чортъ хочется имъ косить! Зал±зутъ въ ва-

мышь и леттљ. Воть парень сварить кашу, выходить на

вурганъ и начинаетъ звать. Они и слышать, но не откликаются.

Зоветъ онъ ихъ, зоветъ, а потомъ въ слезы: „Воть за-

несла мена нечистая сила въ этимъ Запорожцамъ! Лучше

было бы си$ть дома при отцгћ, при. матери. Еще перевипиљ

ваша; придутъ и поколотатъ вриьи джи! О, 6'Вднаа моя го-

ловушва! вой чортљ занесъ меня въ этимъ Запорожцамъ!И А

они, деза въ травВ, выслушаютъ все это и говоратъ: „Њтъ,

это не Потомъ воротатса въ вурень, дадутъ тому

парню вона и денегъ на дорогу и сважутъ; „Ступай себ'ђ въ

нечистому! намъ такихъ не надо!“