14
А бо дочци воханочци;
А а постелю сирячиву,
А въ головахъ вулачиву,
А вчйюса келеновимъ листомъ,
Щобъ не ростатися зъ товариствомъ-
Такъ совершенно естественно можно было Запорожцамъ
придти въ мысли о жизни, естественно
было требовать отъ желающаго вступцть въ Запоржсвую
общину, вм%стђ съ Tpe60BaHieMb испов'Ьдата православнаго,
неженатой жизни; естественно было и въ старшину выби-
рать одей несемейныхъ, тавъ навь они-то и составляотъ
основу—главную силу Запорожсваго вазачества.
Сваземъ кстати и о маленьвомъ искус±, употреб-
лаемомъ иногда Запорожцами, изъ вотораго втрочемъ,
нё смотра на его оригинаљность, можно видВть, что
Запорожецъ кань самъ любилъ свободу, такъ и въ дру-
гомъ любишь виджь такую же непринужденность и свободу.
Кавъ сманить, бывало, Запорожцы въ себ'ђ въ СВчь киого•
нибудь парня изъ Гетманщины, то сперва пробують, годится ли
онъ въ Запоржцы. Приважутъ ему, напри“ръ, варить вашу:
„Смотри же ты: вари тавъ, чтобъ не была и сыра, чтобъ и
не перевийла. А мн пойдемъ ЕОСить. Когда будетъ готова,
такъ ты выходи на такой-то вурганъ и зови насъ; мы услы-
шимъ и придемъ“. Возьмутъ косы и пойдутъ вакъ будто бы
косить. А вой чортъ хочется имъ косить! Зал±зутъ въ ва-
мышь и леттљ. Воть парень сварить кашу, выходить на
вурганъ и начинаетъ звать. Они и слышать, но не откликаются.
Зоветъ онъ ихъ, зоветъ, а потомъ въ слезы: „Воть за-
несла мена нечистая сила въ этимъ Запорожцамъ! Лучше
было бы си$ть дома при отцгћ, при. матери. Еще перевипиљ
ваша; придутъ и поколотатъ вриьи джи! О, 6'Вднаа моя го-
ловушва! вой чортљ занесъ меня въ этимъ Запорожцамъ!И А
они, деза въ травВ, выслушаютъ все это и говоратъ: „Њтъ,
это не Потомъ воротатса въ вурень, дадутъ тому
парню вона и денегъ на дорогу и сважутъ; „Ступай себ'ђ въ
нечистому! намъ такихъ не надо!“