10

Бо ты знаешь, милый сынку,

Лыцареви (рыцарю) треба

А тоби буде жал жинку зоставдяты.

Да и наше воинское разв•ћ не можеть служиљ

отчасти подтверждетемъ нашему

Но, ври православной в»ы, ргвшившись вести

ходостую жизнь, ваввмъ образомъ Запорожье могло поддержи-

вать общества? Оторвавшись отъ родины, вы-

носа съ собою горькое B0JozeHie своихъ товарищей иди

сос±дей, находящихса въ такомъ же или еще въ худшемъ

то, которое они оставить, 6'Ь-

завь на Запорожье, выходцы очень легко могли придти

въ мысли, что изъ этихъ людей могутъ найтись Takie же

недовольные, кавъ и они, — люди, также жизни

свободной — нависимой. Сл±довалр, значить только дать

вмъ у себа, не свсннть никого ни при вступле-

въ общество, ни при выходгь изъ него.—А если без-

препатственнаго дозволенЈя вступать въ общество мало, то

можно убеђждать ко можно даже брать съ согла.

cia родителей джей и воспитывать ихъ у себя. И дМстви-

тельно, Запорожцы ЧАСТО подговаривали джей жать съ ними

на Запорожье, хотя впрчемъ тотчасъ отпусвади Вхъ дТей,

воторымъ не понравится жить у нихъ; да и сами малорос-

ci1cBie вазаки часто уб'ћжда.ии Д'ћтей своихъ идти на Запо-

рожье. Такимъ образомъ можно поддерживать

общества и безъ женщинъ. Запорожцы ве хотЬи признавать

надъ собою контроля воролевскаго по любви кь свободгь, такъ

столько ли дорога и npi8THa для челойка жизнь семейная,

вавъ золотая вольность?!!... Зач•ђмъ же и заводить женъ?

вожу нужно, тотъ пусть живетъ среди ваза-

чества; свобода и семейная жизнь, при тогдашнемъ

Запорожцевъ, были вещи несходныя. Одна давала счастье,

другая судила неволю; одна ограждала отъ ВСЯЕИХЪ првтЬс.

HeHi1, другая вела кь нимъ.