7

сами все и ограничивалось: „ну, ступай, выбирай любой ву-

рень”, завдючалъ вошевой.

Въ холостой жизни Запорожцевъ г. видить

сходство съ рыцарскими орденами, на ocH0BaHiH котораго ду-

маетъ назвать Запорожцевъ таие орденомъ рыцарскимъ и

включить въ число об%товъ, даваемыхъ западными

рыцарями. Но не ичше ли въ ихъ виджь ту же суро-

вую необходимость, по которой они основатьса на ни-

зовьахъ ДнВпра, не смотря на то, что постоянно должны был

быть готовы въ войн% и набВговъ сосјднпхъ ордъ?

Тавъ, хотя фактически мы не можемъ повазать причинъ без-

Запорожцевъ, но если взглянемъ на нихъ какъ на по-

стоаыяое кавъ на воинство, всегда готовое не ТОХЬЕО

отразить набги сосгВда-хищника, но быть дла него страшнымъ,

пресл'ђдовать его въ его земляхъ, то не можемъ не

придти кь мысли, что именно этотъ воинственный духъ п не.

обходимость всегда быть готовыми кь бою вызвала у Запорож-

цевь такое Tpe60BaHie (Tpe60BaHie холостой жизни). Извтьстно,

семейная жизнь весьма много способствуетъ ос±ддости,

живаетъ челов'Ьва—хЬда.я его мягжосердечнымъ, возбуждаетъ

въ немъ привязанность не кь общему Д'Ьлу, а семыЬ, короче:

Влаеть его мио способнымъ въ воинственной жизни. Разу-

мјется, если общее Д'Ьдо не находится въ съ его

обязанностами кь семь±, а (.)H'h одно другое поддерживаютъ,

не можетъ быть и ргћчи о вре$ жизни семейной. Но если

общество, по самому nodozeaio своему среди хищныхъ сосеЬ-

дей, должно быть готово идти, куда заставить необходимость

воинскаго усп±ха, должно вид±ть постоянно почти проливае-

мую кровь и завалить, а не умягчить харак-

теръ, то семейнаа жизнь, очевидно, будетъ, вредна для него,

потому что ослабить воинственный духъ. Нашимъ словамъ

не противофчитъ MuopocciteRoe вазачество, жившее въ семьд

напротивъ подтверждаетъ ихъ, если обратимъ на

казака-мужа кь своей жен'% хоть въ пормгћ Гогола

«Тарась Бульба».

Въ одной казацвой дум'Ь есть такой BapiaHTb: