7
сами все и ограничивалось: „ну, ступай, выбирай любой ву-
рень”, завдючалъ вошевой.
Въ холостой жизни Запорожцевъ г. видить
сходство съ рыцарскими орденами, на ocH0BaHiH котораго ду-
маетъ назвать Запорожцевъ таие орденомъ рыцарскимъ и
включить въ число об%товъ, даваемыхъ западными
рыцарями. Но не ичше ли въ ихъ виджь ту же суро-
вую необходимость, по которой они основатьса на ни-
зовьахъ ДнВпра, не смотря на то, что постоянно должны был
быть готовы въ войн% и набВговъ сосјднпхъ ордъ?
Тавъ, хотя фактически мы не можемъ повазать причинъ без-
Запорожцевъ, но если взглянемъ на нихъ какъ на по-
стоаыяое кавъ на воинство, всегда готовое не ТОХЬЕО
отразить набги сосгВда-хищника, но быть дла него страшнымъ,
пресл'ђдовать его въ его земляхъ, то не можемъ не
придти кь мысли, что именно этотъ воинственный духъ п не.
обходимость всегда быть готовыми кь бою вызвала у Запорож-
цевь такое Tpe60BaHie (Tpe60BaHie холостой жизни). Извтьстно,
семейная жизнь весьма много способствуетъ ос±ддости,
живаетъ челов'Ьва—хЬда.я его мягжосердечнымъ, возбуждаетъ
въ немъ привязанность не кь общему Д'Ьлу, а семыЬ, короче:
Влаеть его мио способнымъ въ воинственной жизни. Разу-
мјется, если общее Д'Ьдо не находится въ съ его
обязанностами кь семь±, а (.)H'h одно другое поддерживаютъ,
не можетъ быть и ргћчи о вре$ жизни семейной. Но если
общество, по самому nodozeaio своему среди хищныхъ сосеЬ-
дей, должно быть готово идти, куда заставить необходимость
воинскаго усп±ха, должно вид±ть постоянно почти проливае-
мую кровь и завалить, а не умягчить харак-
теръ, то семейнаа жизнь, очевидно, будетъ, вредна для него,
потому что ослабить воинственный духъ. Нашимъ словамъ
не противофчитъ MuopocciteRoe вазачество, жившее въ семьд
напротивъ подтверждаетъ ихъ, если обратимъ на
казака-мужа кь своей жен'% хоть въ пормгћ Гогола
«Тарась Бульба».
Въ одной казацвой дум'Ь есть такой BapiaHTb: