шрвчвнъ и употреблять вс•Ь усиЈ8, вм%ст'Ь съ г. СИЛЬЕОВСЕИМЪ„

на то, чтобъ доказывать несуществующее орденское (на

западно-рыцарскихъ орденовъ) устройство Запорожской общины.

Выходу изъ государства, по нашему всего 60.rbe

можеаъ способствовать жажда свободы—личной независимости,

и особенно жбжда свободы въ такихъ людахъ, кбторые неспра-

вед ливо терпнтъ Если это такъ, то разорвавъ свази

съ государствомъ, не терпя Польскихъ иди не же-

дая имгћть надъ собою контроля королевскаго, не выноса

притЬсветй и им±ли ли въ виду Запорожцы

жшгь ва полной свобод±, не признавая надъ собою никакой

посторонней власти вхъ общества,—не руководились ли

эти люди, на удобномъ для отраленВ1 Hupia-

теля м•ЬстЬ, идеею

1.

Требован1я отъ вступающихъ вь Запорожскую общину.

Въ Запорожскую Сћчь—главный лагерь, какъ бы столицу

и центръ ихъ общества—могъ приходить встйй,

схвдатьсд вазавомъ и вступать въ эту обпџшу наравн'Ь съ

тими вазаками. „У насъ ОТТАЕЪ, бйтькови дити, коли

ступай до насъд. „Въ Запорбжжп було... РА-

тище встромй, янчарку иовись, та й лежй соби хочъ три

сади, nii и ижъ готбве. ТИДЬЕ0 встань, Ббгу помолйсь; колш

гроши, идй въ корчму—горидку А явь же скаже хто:

„Дурно хлибъ исй“, то казаки такъ и нападуть:

„а ты вже

завозаков{вса, — та[йй сйну„! Каль свободно можно

было приходить въ Запорожскую общину, такъ точно можно

было и выходить изъ нея. или 60-

Ве жить въ 3anop0Z{bt могъ идти куда ему угодно, п

вотомъ вновь вступать въ тоже общество; — и это не вув-

налось ему въ вину и не могло служить укоромъ. Отъ желаю—

щаго вступить въ Запорожскую общину требовались только:

ucD0Bj;xaHie православной—Греческой В'Вры п холостая жизнь;