СТАРАЯ ИНДИ.
39
хвть Парит“ (Жапжи, 5). Адепты Кабира учатъ, что борь ва-
янвется Антаръ, то-есть, внутренвш, т, чтд было во всеиъ, и въ
комь было те. Это первосущее вли все содержащее въ себђ суще.
ство. Оао ирявидось въ суЬтъ, и сиво было его
сущв(ти. Антвръ соедивяегса съ женою Маею, то-есть, съ прин-
цитомъ лжи и 0Tpeqeaia; Мша—его аморовденавя дочь и жена; она
ве мать в жена Врахмы, Вишну, фвы. Инд%йсваа троцца, по уче-
Hio Кабира, роли;всь он верховнаго сущштва и Маи. Отт Маи и
ея сынове“ родились япые боги 1). Но ученЈе Кабира есть ТОДЬЕО
грубое попрарное нвловеје доктрины болте древней; съ тавовымъ
же или подМныиъ нардныиъ иогъ весьма пгво ио-
звввоиитьи Ае. Никатвнъ во вреиа npe6BBRia въ ва нВ•
скоЛьКо гЬт•ь до начиа прпов•Ьди такихъ народвыхъ сектантовъ,
вавъ Нанавъ или Еабврь
От“тивъ число въ Ае. Никитинъ ди•Ье сообщаетъ:
„а ввра съ вјроо ни BieTb, ни астъ, ни женится“ в). Слово
„Мрав сгЬдуеть вхЬсь повипть въ 3BBeniH касты жат. ВЋ ХУ
втк•Ь, конелио, уже не бнло тьхъ первоначальныхъ вастъ, о Кото-
рыхъ говорять Ману и HEM"ckie иисатеди, и отъ воихъ
ведутъ начио многочисленныа см•Ьшаввыа группы, во множестй
существуюпф! по всеп ИндЈи до сихъ поръ. Чхени этихъ группъ объ-
едвинотся едипствомъ одинаковыми й ремеслами;
въ вавдой вастЬ есть свои обычаи и истовыхъ порад-
вовъ, наехђдственннй или выборныП старшивв, стывающТ въ экст-
ревнвхъ случвахъ панчаатъ.
Даже перваа Е.аств, брахманы, въ настащее врема ве составлаеть
одной группы, а ии±еть многочислеввыя и въ Инф,
въ настоящее вра не Bcarit брАхиапъ одного nonB3BOBia захо-
четь ви•ђть тотть, станетъ вкушать пищу иди же ш•питса
породнвтьи червь бракъ съ любымъ брахмвномъ другвго подр-
дТлеЖ навь группы, тавъ в брахманской
касты имВютъ своихъ выборнихъ или яасл%дственвнхъ старшянъ,
воищяхъ HB3MBie дхармадхикари; старшвва ии%етъ право иве“до•
вать вев HapymeBia обычаевъ васты, ввлагать штрафы, пудписнвть
эпитемьи, исклочвть игь касты.
Вольшипство низшихъ васть не им%отъ писанныхъ сборнввовъ за-
' ) WorkB, 1, Ю, 145 и сл•д.
Ае. Н., 336.