.87

сящаго старика-нищаго припимаетъ нереЬдко самъ Богъ.

Въ русинским» сказкахъ это очень часто случается.

Поэтому опасаются отказывать• просящимъ, чтобъ чрезъ

это не отказать самому Богу. Опи полагаютъ, что и

въ загробной жизни будетъ нужда въ пищгЬ и питыЬ,

а потому •чфмъ больше кто дастъ хлгђба и питья въ

вишь милостыни, тевмъ больше припасетъ ce6rh для буду-

щей жизни пищи и питья. А когда дйзлатотся поминальные

за• покоййиковъ, • то, но y6rh7k)WIIi10 русиновъ, все

предложенное гостямъ на земл'ђ становится и

питьемЂ для того покойника, за котораго дгвлается по-

Рус'инка ни за что сама не будетъ “Всть

первыхъ плодовъ от:ь лТтнихъ урожаевъ, какъ-то:

яблонь, грушъ, огурцовъ и т. п., пока не отдастъ бд-

нымъ на иоминъ души. блијкихъ и родпыхъ, т. е. ро-

дителей, дђтей и др. Въ этомъ случагЬ она полагаетъ,

что въ лиц“ђ .бДныхъ, которымъ подается плодъ, ОТА-

дываютъ ей умерийе.

Перейдемъ теперь кь Mipy whl)0BaHiii, и

предразсудковъ русиновъ. Сначала остановимся на

взглядгђ ихъ на впгђшпюю, видимую природу и птвкото-

рыя ея а затгвмъ коснемся B033prhHiii ихъ па

MiPb певидимый.

Возз1А1йя русиновъ на MiPb,

съ одной стороны, можно думать, стоять связи съ

древними языческими взглядами на природу, съ дру-

5'—поздпгВй шими Во всякомъ случагђ

гон

они свихЬтельствуютъ о неразвитости ихъ ума и б пре-

его въ младенческомъ состошЙи въ дгвлйз зна-

комства съ устройствомъ.

Земля и солпце въ ихъ святы. Это

видно изъ ряда такихъ какъ: „святе солны-

„святе солнышко заходе“ или браннаго вы-

п: ко 1'pie",

„абе (чтобъ) тебе свята земля не приняла“

и т. п. Земля не движется, н.еподвижпа и поддер-

живается двумя громадныхъ размгђровъ рыбами; когда

что у пихъ обыкновенно бы-

опгЬ переворачиваются

ваетъ, когда заболятъ бока—происходитъ