— 20 —

по количеству труда, которое по естественнымъ причинамъ

на нихъ нужно потратить, не занимаютъ перваго мТста (напр.,

иной предметъ пищи для дикаря, занимающаго богатую м±ст-•

ность, часто достается легче, предметъ НФ

первобытный челов'ђвъ, насколько уже дгђло отъ него самого,

зависитъ, начинаетъ тратить свой трудъ, сообразуясь со сте-

пенью полезности благъ, что и естествеппо, такъ кань колп-

чество его труда есть тоже вещь ограниченная; онъ, прежде

Ч“ђмъ потратить изйстное количество труда, ргьшаетъ, будетъ

ли предметъ стоить этого труда; при иномъ нашъ.

дикарь впалъ бы въ плачевпое ибо, не соразмгђряя;

трату труда со степеныо полезности производимаго предмета;

онъ могъ бы имЬгь нан)ј-нибудь бездгђлушки, въ то время

кань у него пе хватило бы труда на npi06prbTeHie предме-

товъ необходимости. Отсюда очевидно, что прп самомъ созда-

благъ то количество труда, которое нужно потратить на

благо, опредфляется степеныо полезности этого блага; при

первомъ своемъ возникновенТл элемептъ стоимости занимаетъ:

подчиненное мЪсто, а элементъ полезности имгђетъ главное

и опред±ляющее И однако этотъ второстепепный•

элементъ стоимости способенъ оказывать замгьтное на

челотйка вещамъ, па оцтђнку ихъ: челойкъ

склонень цВнить благо не по полезности его, а по тому, что,

оно ему стоить, т. е. по тому количеству труда, которое нужно

потратить на его производство; но это только тогда, когда

данное благо всегда можно подучить, потративши извЪстное

количество труда. Такимъ образомъ, элементъ стоимости мо-

теть получить п дфйствительпо получаетъ опредгь-

лителя оцтђнки благъ вмгьсто полезности, ибо это очень есте-

ственпое когда челоуЬкъ начинаетъ цЪнитЪ вещь

не болЪе того, за что ее всегда можно получить. Однако та-

кое элемента стоимости продолжается только до Ахъ

поръ, пока пе возникаетъ явнаго между стои-

мостью и полезностью, пока существуетъ то между

этими элемептами, которое было установлено челов±комъ при

блага; разъ это c00TB'hTcTBie нарушепо, первоёте-

пенное элемента полезности опять даетъ себя знать,

и челойкъ начинаетъ оцгђнивать благо уже по полезности,

а не по стоимости, ибо всетаки самое важное въ благахъ то

что они удовлетворяютъ потребности, а это ихъ свойство не