— 37 —

же обравомъ, по кь вопросу о и че-

дойка въ жизни, представлялъ идею гимна и самъ пВвецъ, такъ какъ

въ онъ просить богинь не о своего поля, а

о томъ, чтобы 0H'h даровали ему счастливую жизнь.

67tRZtv].

Въ самыхъ обрядахъ елевсинскихъ при въ

нихъ, и въ мистическихъ драмахъ также зам%чается сменна потрясаю-

щихъ душу, страшныхъ картинъ успокоивающими, сйтлыми видев-

мистагоги называются у Прокла —

конечно потому, что идея борьбы (76ie:L0G) добра и зла близка была

едевсинскимъ 1). Даже при чисто теллуриче-

скаго характера,признаваа, что въ этомъ гимнгЬ выражается

и природы, нельзя совершенно устранить идеи о В'Ьчной

борьб добра со зломъ. Со стороны этой-то идеи и' имгђетъ

гимнъ кь Димитры, а не со стороны пред-

Т'Ьхъ или другихъ фазъ луны или и воз-

(yraH0BIeHia жизни въ царстй растительномъ. Минервини вполА

справедливо зайтилъ, что основная мысль елевсинскихъ

состоитъ въ значен1и ихъ для счастьа челойка за гробомъ, а миеъ

о Димитрой земледЫя, уже раньше

присоединень кь нимъ не будучи первоначально

въ связи съ мистическаго культа этой Огини 2). Димитра

считается покровительницей geuexh.kia у Гомера и въ то

время, когда ея еще не были учреждены, — сгЬдовтел.ьно

не въ покрительствђ ея земдехЬЈю кроется основа мистерјй.

Что касается до чисел, девяти дней cTpaHcTB0BaHia Димитры,

Персефоны въ двухъ третей года на Олимпгђ и

одной трети въ Ерей, то имъ, при съ точки

этической, конечно, нельзя придавать строго-математическаго зна-

а символическое, общее. Нельзя не зайтить, что числа эти,

девять и три, вообще имћютъ въ греческой символическое

не Мозначая собою опред'Ьденнаго числа 3). Въ

1) Proclus Сот. ad Platon. Tim., р. 51.

9) archeol. Nap. 1854, р. 77.

3) См. Cornutus. De N. 1). с. 14. l.LEy тђу с•ђ; трг&ђо;

х. т. Х. cf. Id. с. 32, р. 199: б tpixou; теХЕГ6тпта тоб Ебу cpt6y

apt0e06 ђёђотае аг5тф ('Ах6Пши). YnoTpe6xeHie числа 9 безъ ему точ•

наго количества часто можно встр%ить у Гомера.