' — 47 —

3aHig и потому, что въ нихъ видно, черты приписывали древ-

aie греки едевсинскимъ героямъ, изъ которыхъ MH0Tie были выво-

щимы на щену въ праздничныхъ мистическихъ драмахъ, MHorie были

обоготворены. А при историческихъ фактовъ ии±етъ

значете не только данное само по себ'Ь, но и кь

нему мыслящаго чедовы—современника, которое также представ-

иетъ собою фактъ, хотя не а фактъ, указываю-

на степень мысли народа въ данное время, и пусть это

будетъ Д'Ьтски наивнымъ и простымъ, все-таки его нельзя

оставить совершенно въ стоџ)Н'Ь. Разсматривать эти ckagaHia вн'ь

кь мистическому культу Димитры, какъ факты для срав-

нитедьной не представляется согласнымъ съ Ц“Ьлью нашего

a3crBJ(0HHia, единствомъ его плана и

Изъ области елевсинскихъ миеовъ перейдемъ теперь въ область

историческихъ фактовъ, равсмотримъ составь лицъ, зайдывавшихъ

Димитры и совершавшихъ установленные ритуаломъ

обряды, просйдимъ и вневшнюю

угорону большихъ и малыхъ а зат'Ьмъ приступимъ кь про-

водившемуся въ нихъ

Какъ gBJeHie, иуЬвшее съ гражданской жизнью

(ревне-греческаго народа, находились въ

архонта-царя. Онъ наблюдал за Т'Ьмъ, чтобы никто не дгЬдалъ

5езпорядковъ во время чтобы никто не оскорблялъ

святыни при праздничныхъ и жертвоприноше-

1). Но архонтъ не им'Ьлъ права самовластно судить и наказывать

провинившихся противь О такихъ лицахъ онъ д'Ьлалъ

цокладъ сойту, опредгЬлявшему степень виновнаго 2).

3ac'h;xaHia этого сойта происходили подъ предсгвдательствомъ' архонта.

При разбирательствв дђлъ могли присутствовать посвя-

въ но въ возникавшихъ тамъ вопросовъ

1) Hesych. Раз:Хе6;• тл ' Ab}iYT13ty лрочобу. Suid. Harpocrat

У. У. Рои. уш. 90. Schol. ad Aristoph. Acharn. v. 1224: 6

ti; МУ сбу X3i тбу xai Ебу

2) Demosth. ХХП. 27. cf. Schol. ad 1. с. 6

Cf. VI. 10.