нихъ назывиась стягохъ, а другая зкт.иене.но, и въ совокупно-

сти соруиью. Въ пергаментноЙ рукописи XIV в., хранящейся въ

Сунодальной бибЛотекв, подъ 117, заключающеЙ въ себв слова

Св. Богослова, на лис“ 122, чнтаемъ: знамньк глтк СТАН,

н.«ж: знамнаю комоды по;кде, и дал»: м и сты•х,

аи ХО е•уговк. Это мвсто вполн• подтверждаетъ сказанное

нами выше, что хоругвь состояла изъ двухъ частей: стяга и зна-

мени. Мы знаемъ много прим%ровъ, гд• вс• эти три слова: хоругвь,

знамя, стягь, упот*якпсн одно вмЖ:то другаго. Зна-

емъ такт еие одно слово, котор(Е соотввтствуетъ слову хоругвь, —

это—с.лово прапор, которсю, какъ кажется, происходить от•ъ слова:

прњ. Вь Тенгое7А мниха по его переводу

съ ЧЮ1ескаго языка, въ кн. Цар. 1, • гл. XIV, ст. 45, находимъ

реи.. хору ган пои» (Ь тф охђптер).

Вь рукописи, хранящеЙся въ СинодальноЙ подъ 125

на лист% 208, читаемы .

Теперь приступаемъ кь слова: Слово пр,

какъ замВчаетъ Н. М. Карамзинъ, происходить отъ

слова: прядь. Это слово значить: 1, собственно нить, вытянутая

пч»дствомъ npRAeHiR; 2, всяк(Е во.локно, подобнсю нити (прядь

шерсти, волосъ, шеика). Отсюда прК, ед. ч. (въ общемъ смы-

сив) прядина, т. е., всякая ткань, сдвланная изъ пряденыхъ, не-

крученыхъ нитокъ. (въ т. е., кусокъ

ткани опредшенной величины, npHkptn.TRBUIihca кь стягу. Отсюда

ставить или водрузить въ полв

значило стать, или оста-

новиться, т. е., воткнуть стяги, или древки съ знаменами въ то

поле, го дружины должны были остановиться, или расположиться

станомъ. Также и на обороть, ЗВПАТЬ, или пе•Е, значило

поднять знамена, или Флаги, т. е., тронуться съ мВста. мить

сх ПОЛА означало: поднять съ мВста знамена, сняться со становища,

двинуть знамена съ поля, чтобы каждая дружина шла въ поход•

подъ сыйю своего знамени, какъ напр.: н покосне

пек ПОЛА, h кх граде, т. е., при первомъ

удобствв, или Флоятельствахъ дан приступа,

войска двинулись за стягами съ становища, и пошли кь городу.

Не доходя до него, по Грековы истин Ол•гх пед, Н