ОТРЫВКИ ГРЕЧ. КАНОН. отит. РУССК. митроп. 1ОАНВА Н. 19

7) Въ цервоввоиъ устав св. Bn.uuipa двла о воишебств%, вавъ

ивйстно, отнесены въ суду сватитехьсвоиу, воторнй при разсмотрыи

вавъ тихъ, тавъ и тугвхъ Д'Ьдъ, ему подсудныхъ, дожевъ быаъ• рут-

водвтьса тречесимъ вомовзвономъ. Зд%сь, въ номоканов±, чарод"мъ в

вохшебвивиъ опредЬева диертнва вынь вли чденов)еднтиьныа нава-

83Bia (Номов. тит. IX, и. 25). Rp0TEit и чехов±вохюбивнй 1оаннъ П

не вшить витаввать ва точномъ Ecuoneaiz этихъ завоновъ — даве въ

Вхъ шучвпъ, воца нравственныа и±рн ncupaueBia виновныхъ

оважутса безусп%швнмв. «Убивать или уродовать Вла тдей—товорвтъ

овь — противно духу Церкви и правипмъ цервоввой дисциплины».

Охвавовъ, онъ предписываетъ навазывать нерасвивннхъ и упорныхъ

суевровъ ип большею mnposocmim (або-т•протфо€ xoi*cw), т. суџ

то хом ржи, подвергать ихъ не только цервоввыиъ, но и вжьшни.иь

виды которыхъ опрехЬенн был въ церковномъ устав

%Ярослава (денвхныа пени, 3aumqeHie въ домъ церковный, npexaHie «ва

вынь» внавю в т. п.).

8) Исто, на оснопти воторио можно догадыватьса, что митропо-

дитъ 1оаннъ П быль СВ%ДјЩЪ въ трево-рисвомъ прав. Это —одво

общихъ юривчесвнхъ правил (regula joris, xavdv таб беха[ои), во-

шедшее изъ 0naiBB0BHxb завонвыхъ ввигъ и въ номовавонъ

(>бут. 1, 168: I'cvex6G 'Eeaqv «бу Еаитаб хатарро—

vsiv). — ocH0BBBie всего настоящаго отв%та сштавиотъ

правша: апост. 14, 86; П всех соб. 2; ефес. 8; труд. 20; aHriox. 18, 22;

сарп З, 11, 12.

9) Царь— такой переводъ этого слова а нашел въ од-

вонь топи чудовсвомъ списв%; вс±хъ же ОСТИЬВНХЪ,

виъ, стоить тутъ: прорп. Если — чтд весьма ввроатво — сдово это

привцлвхитъ первоначальной спиновой «Правила», а

чудовсваго списка есть не боне, виъ удачный домысгь самого перепис-

чива: то трудно обменить, почему переведено было птоо?

Но что uezie нашихъ греческихъ спвсвовъ есть первовачыьное, водр

лвное, т. е. •проииоџщее отъ самого митрополта Иоанна,

— въ этомъ

епа-хи мохно coniBaoca. Оно съ логическою He06x0TxocTiD предпо-

пгаетса вс%мъ вастоащато отвТта. Митрополтъ говорить,

что во врема niEia названныхъ имъ цервоввыхъ п%сней духовнна днцв,

именно в афера свить; изъ јравъ же пе сидить никто ни

—ь, ви царь. Правда, на Руси тогда не было царей; но въ настоащемъ

сдучад воца рвчь зашп о цервовноиъ обычагЬ, воторый у насъ бшъ

еще вепвьтецъ и воторато моно вазатьса џа руссвцхъ

вназей унизительны», митрополиту • греву естественно был упоиавуть

и о своихъ (виивтШсвихъ) царахъ, соблюдавшихъ въ церквахъ этол

обычай. Тавъ точно в во многихъ тугихъ отв%тахъ 1овнвъ И ссшиса

на гречесАе вдовы и обычаи, вавъ на образецъ ди русскихъ (см. по