— 150

стырскихъ вотчинъ. Вопервыхъ, IH0ie изъ опальныхъ бояръ

водею, а чаще неволею, постригались въ монашество; предъ

BcTyrueHieMb въ монастырь, они обязаны бьии, по общему

обычаю, внести за себя приличный вкладъ, т. е. изв'Ьстную

часть своихъ вотчинъ. Царь Ммъ менве могъ препятство-

вать вносу такихъ вкладовъ , что въ противноиъ случав

постриженики составили бы для монастырей

и монаховъ тяжкое бреин, способное внести духъ крамолы

Да и стоило-ли царю

въ самыя «государевы богомолья».

жалевть происходящей отсюда убыли служилыхъ земель, когда

вмгЬстЬ съ нею убывало число самихъ бояръ-крамольни-

вовь 1) и когда остальная (и, безъ c0MH'BHiR, большая) часть

ихъ вотчинъ отбиралась въ дворцовое ввдоиство? — Вовто-

рыхъ, страхъ опаль и казней побуждадъ вотчинниковъ

вступать съ различныя тайныя солки съ монастырями, что—

бы на черный день сохранить что нибудь себ'Ь или своимъ

семействамъ. Всего чаще совершалась , кажется , купля-про-

дажа, подъ видомъ отказа по душахъ, предваритедьнаго

вклада на займа подъ залогъ вотчинъ на по—

требности службы и т. п. Входя въ TakiH противузаконныж

солки, монастыри, конечно, рисковали потерять и деньги

и вотчину; но рискъ этотъ быль не ведикъ, такъ какъ изъ

частньВъ дицъ находилось охотниковъ продавать

нежели покупать вотчины; слдовательно, за недостаткомъ

1) Обь этихъ невольныхъ постриженнкахъ дзхаетъ интерес—

„егда на ввкоихъ рввгнзваетси (царь), тогда ихъ ев-

вое общее 88“qaBie :

дою въ мнихи стрижетъ и съ женами н съ малыми дћткакн, н въ ввчное

предавтъ 8BTHeHie въ монастыряхъ твердыхъ и въ темныхъ чиняще

овпыя твердыпнин адсвнмн, создасуюирлз елу в потакающим чеокам—

выла вмоторвла и лукавым (CE33aHiH, стр. 340, прим. 214) IIocrMEia•

слова повиываютъ, что монахи нях.јдихи выгоднымъ въ числ братствњ.

зватвыхъ, хотя бы и невоиьныхъ, пострижениковъ. На этн выгоды намекаетъ

н самъ царь въ своенъ изввстномъ uoczaHiH въ Кирниовъ монастырь, ври—

писываи 06MHBHie нћкоторыхъ обителей тому, что въ нихъ, BcrBWTBie

упадо дисцнпдины н викто не постришется.