— 162 —

богатству, начинають раздумывать: «вачвмъ онъ сиъ,

другъ мой, не роздадъ при своей жизни, а знать, откуда

что взять — отъ правды •или неправды? Я же не знаю,

кань и кому раздать». • Среди этихъ подходить

кь нему бьс.ъ и внушаетъ: «добрый чеао-

ввкъ! то даль тебв Богъ за твои добрын Ода: „вид“,

пей, 'Ьшь и кори двтей, себв насдвдниковъ, а они послв

тебя раздадутъ». Тань онъ, худоумный чеиоввкъ, прео-

щенный бвсомъ, и беретъ себв все то имущество; потоиъ,

поживши иного гЬтъ въ без“рномъ и пьанста'Ь

и отходя сего свгьта, приказываетъ женв и двтниъ, чтобы

nocrb его смерти щедро раздавали церкваиъ и нипшмъ не-

праведно присвоенное имущество». Жена (какъ мы уже

видрвли) не исполнила посдьдней воли мужа, и такимъ об-

разомъ всв, начиная отъ перваго заввщатедя, пошл дь

адъ. Иная судьба ждетъ за гробомъ — твхъ, которые «доб-

рв устроиваютъ свою душу» , т. е. назначаютъ . вврныхъ

душепринащиковъ или, чтЬ еще лучше, сами непосредст-

венно отказываютъ церквамъ и монастырямъ изв'ћстное

имущество, за которое они записываютсн., по смерти, въ

синодикъ, для ввчнаго поминант. „И когда священники по

этому синодику, помянуть надъ просвирою имена усощихъ,

говоря: «помяни, Господи, души рабовъ твоихъ и рабынь

имярекъ, давшихъ милостыню сей святой церкви и впи-

савшихся въ синодикъ сего святаго храма»: то Ангедъ

Господень, усдышавъ эти слова, съ отходить на

небо и вписываетъ тгВ имена въ ввчныхъ обителяхъ, въ

книгахъ животныхъ, въ немерцающеиъ свВтВ, го радо(пи

Н'Втъ конца». Доказавъ такимъ образомъ душеспаситедь-

ность записи въ церковный помянникъ, авторъ воздаетъ ему

такую похвалу: «эта спасительная внига подевнВе всзхъ

божественныхъ Ибо божественное подыуетъ

тодько живыхъ, а синодикъ приносить подьзу и душажъ