ПРИМИТИВННЯ ФОРМЫ ОВЩВОТВВНВАГО ВЫТА.

Филологичевкш В%стнавъИ (1899, т. 42) и представившей отри-

цатедьный от“тъ на этотъ вопрсъ, поскољку шп р±чь объ осо-

бенвостяхъ духовнаго характера, приеущвхъ тому иди другому на-

уду вековв, тавъ сказать врожденныхъ ему. Признавая въ полной

М'ЬрВ особенностей, я думаю, что

развиваются Лишь ври ycJ0BiB нацШниьнаго и не ова-

вываюп на првквтнвння формы быта. Когда

воздаетоя нашовиьное 003HbBie, а вознвввовев\е его можетъ про-

взойти ври бигощйятныхъ увлов1яхъ (наприм±ръ, при

съ чуждой расой) въ очень древнюю эпоху, то у ппмеви начинаетъ

екщываться своя, самобытная Такъ, оригинальный, на-

Шопаљный характеръ мы можемъ приписать, какъ мнћ кажется, уже

МщеиндоевропеИскоИ культурт, которй я посвятил

отатьв: „Жречиквя культура индоевропейцевъв (Живая Старина за

1900 го») в п Новыя cotIHHeHia о язык•ь и культур•Ь индогерман-

цевъи (Жуя. Мин. Нар. Пров. 1899, ч. 882, стр. 498—612). Та-

вимъ образомъ цвиъ статей, названныхъ выше, составляеп по мыии

одно цШое съ Вми, которыя пок%щены веже.

1.

Родовой быв.

Въ предшествующемъ очеркт мы говорили о первичной вндвви-

дуиьной органваацјв челойчества, при которой каждый челов'Ькъ

витоаько ставить себя въ центрђ Mipa, что не признаетъ ничьвхъ

правь, своихъ, не мобить никого, кри•Ь себя. Однако, жи-

ттнвя привязанность кь жен•Ь и д±тямъ не можетъ быть вовсе чужда

в ему, хотя ова должна по самой натуреЬ его не отличаться проч-

Едва выходить изъ Т'%хъ жикихъ ви1;швихъ ycX0Bii,

въ хоторыхъ живетъ бушменъ, или андаманецъ, какъ въ

иеиъ пмуждаются гумавныя чувства, благодаря которымъ перво-

начиьная крошечная семейная гру ппа разрстается уже въ цтлый

родъ. СемеИвыа узы, первоначально крайне елабыя, съ вре-

неви вртпнуть; Оти все бол•ђе учатся ц±пвть родвтиьскую лк%овь,

а рдвтии питаю“ страстную кь отяиъ. Разсказываютъ,

что у патагонцевъ жена всегда можеть удержать мужа отъ путеше-

CTBig, ув±ряя его, что ребенокъ его не можетъ разлучиться съ отцомъ;

тогда noerbABii остается, чрезвычайно Np“0BaHHHi т%мъ, что