ПРИМИТИВННЯ ФОРМЫ ОВЩВОТВВНВАГО ВЫТА.
Филологичевкш В%стнавъИ (1899, т. 42) и представившей отри-
цатедьный от“тъ на этотъ вопрсъ, поскољку шп р±чь объ осо-
бенвостяхъ духовнаго характера, приеущвхъ тому иди другому на-
уду вековв, тавъ сказать врожденныхъ ему. Признавая въ полной
М'ЬрВ особенностей, я думаю, что
развиваются Лишь ври ycJ0BiB нацШниьнаго и не ова-
вываюп на првквтнвння формы быта. Когда
воздаетоя нашовиьное 003HbBie, а вознвввовев\е его можетъ про-
взойти ври бигощйятныхъ увлов1яхъ (наприм±ръ, при
съ чуждой расой) въ очень древнюю эпоху, то у ппмеви начинаетъ
екщываться своя, самобытная Такъ, оригинальный, на-
Шопаљный характеръ мы можемъ приписать, какъ мнћ кажется, уже
МщеиндоевропеИскоИ культурт, которй я посвятил
отатьв: „Жречиквя культура индоевропейцевъв (Живая Старина за
1900 го») в п Новыя cotIHHeHia о язык•ь и культур•Ь индогерман-
цевъи (Жуя. Мин. Нар. Пров. 1899, ч. 882, стр. 498—612). Та-
вимъ образомъ цвиъ статей, названныхъ выше, составляеп по мыии
одно цШое съ Вми, которыя пок%щены веже.
1.
Родовой быв.
Въ предшествующемъ очеркт мы говорили о первичной вндвви-
дуиьной органваацјв челойчества, при которой каждый челов'Ькъ
витоаько ставить себя въ центрђ Mipa, что не признаетъ ничьвхъ
правь, своихъ, не мобить никого, кри•Ь себя. Однако, жи-
ттнвя привязанность кь жен•Ь и д±тямъ не можетъ быть вовсе чужда
в ему, хотя ова должна по самой натуреЬ его не отличаться проч-
Едва выходить изъ Т'%хъ жикихъ ви1;швихъ ycX0Bii,
въ хоторыхъ живетъ бушменъ, или андаманецъ, какъ въ
иеиъ пмуждаются гумавныя чувства, благодаря которымъ перво-
начиьная крошечная семейная гру ппа разрстается уже въ цтлый
родъ. СемеИвыа узы, первоначально крайне елабыя, съ вре-
неви вртпнуть; Оти все бол•ђе учатся ц±пвть родвтиьскую лк%овь,
а рдвтии питаю“ страстную кь отяиъ. Разсказываютъ,
что у патагонцевъ жена всегда можеть удержать мужа отъ путеше-
CTBig, ув±ряя его, что ребенокъ его не можетъ разлучиться съ отцомъ;
тогда noerbABii остается, чрезвычайно Np“0BaHHHi т%мъ, что