— 89

въ основу праздника Покрова Пресв. Богородицы. Подробности

эти пойщены въ Андрея Юродиваго (Х в.). ЗДЫ гово-

риться, что однажды сей св. мужъ, стоя на молитвТ во влахерн-

скомъ храм% Богоматери, съ своимъ ученикомъ Епи-

увидьъ Пресв. Богородицу, идущую, вмђст•Ь съ Свя-

тыми, отъ царскихъ врать кь амвону. Помолившись зхЬсь, опа

паправилась кь престолу и зд%сь опить молилась; зайиъ сняла

съ Мя подобно и простерла его надъ

стоящимъ зд%сь народомъ. Въ съ этимъ разсказоиъ

на нашемъ иконографическомъ перевод% представлень храмъ

въ видт русской церкви съ четырьмя маковицами

и небольшою колокольнею. Въ верхней части храма изображена

Богоматерь молящеюся, съ развернутыиъ свиткомъ въ рукъ,

предъ образомъ Спасовымъ. Позади нея 1оаннъ 11редтеча, ап.

Павель и множество святыхъ—апостоловъ, iepapxoBb, царей и

ангеловъ. ВС'Ь Они, равно какъ я Богоматерь, представлены па

Н'Всколько ниже съ лТвой сторовы—жонщина и цар-

ствеввая особа, собою зрителей. Но главный

зритель событ{я Андрей Юродивый поАщенъ внизу

съ правой стороны: онъ бейдуеть съ своимъ ученикоиъ, указы-

ваа ему па чудное вид%1йе. Туть же внизу художпикъ изобра-

зиль другую сцену: Романь СладкопЪвецъ,

(У в.) стоить па возвышенпомъ амвоп•Ь церкви съ раз-

вернутымъ свиткомъ и поеть составленный имъ кондакъ «Тва

днесь». Тутъ присутствуютъ царь, iepapxb и множество парода,

а направо въ сторон'Ь изображень предшествующ1й моменть:

Богоматерь предлагаетъ Роману свитокъ, какъ символь вдохно-

П'Ьвца и ого въ трудномъ дла него дотол

%Такимъ образомъ соединены въ одной иконографической

два событ1я. Связующимъ зв%номъ между ними могло

послужить то, что во 1-хъ праздникъ Покрова Пресв. Богоро-