— 89
въ основу праздника Покрова Пресв. Богородицы. Подробности
эти пойщены въ Андрея Юродиваго (Х в.). ЗДЫ гово-
риться, что однажды сей св. мужъ, стоя на молитвТ во влахерн-
скомъ храм% Богоматери, съ своимъ ученикомъ Епи-
увидьъ Пресв. Богородицу, идущую, вмђст•Ь съ Свя-
тыми, отъ царскихъ врать кь амвону. Помолившись зхЬсь, опа
паправилась кь престолу и зд%сь опить молилась; зайиъ сняла
съ Мя подобно и простерла его надъ
стоящимъ зд%сь народомъ. Въ съ этимъ разсказоиъ
на нашемъ иконографическомъ перевод% представлень храмъ
въ видт русской церкви съ четырьмя маковицами
и небольшою колокольнею. Въ верхней части храма изображена
Богоматерь молящеюся, съ развернутыиъ свиткомъ въ рукъ,
предъ образомъ Спасовымъ. Позади нея 1оаннъ 11редтеча, ап.
Павель и множество святыхъ—апостоловъ, iepapxoBb, царей и
ангеловъ. ВС'Ь Они, равно какъ я Богоматерь, представлены па
Н'Всколько ниже съ лТвой сторовы—жонщина и цар-
ствеввая особа, собою зрителей. Но главный
зритель событ{я Андрей Юродивый поАщенъ внизу
съ правой стороны: онъ бейдуеть съ своимъ ученикоиъ, указы-
ваа ему па чудное вид%1йе. Туть же внизу художпикъ изобра-
зиль другую сцену: Романь СладкопЪвецъ,
(У в.) стоить па возвышенпомъ амвоп•Ь церкви съ раз-
вернутымъ свиткомъ и поеть составленный имъ кондакъ «Тва
днесь». Тутъ присутствуютъ царь, iepapxb и множество парода,
а направо въ сторон'Ь изображень предшествующ1й моменть:
Богоматерь предлагаетъ Роману свитокъ, какъ символь вдохно-
П'Ьвца и ого въ трудномъ дла него дотол
%Такимъ образомъ соединены въ одной иконографической
два событ1я. Связующимъ зв%номъ между ними могло
послужить то, что во 1-хъ праздникъ Покрова Пресв. Богоро-