— 182 —

105 (177). на небо пророка». Пред-

шествующ\е главному моменты: сидиљ въ пещер%,•

ангель является прор. съ повелыемъ Господнимъ,

въ Елисея, своею милотью раз$ляетъ воды

1ордана. Вверху на огненной колесницђ возносится на

небо, оставляя свою милоть Елисею.

106. (л. 178; рис. 35): «Се не воздремлеть». Та же самая,

композиц\я, что и на листь 163, но рисунокъ сдђланљ въ

обратную сторону.

107 (л. 179; табл. XLII). Образъ премудрости Бо-

видь крылатаго ангела въ царскихъ одеж-

дахъ и коронеЬ•, вовсеђдаетъ на трон'Ь съ овальнымъ подножјемъ.

По сторонамъ 1. Предтеча и Богоматерь съ Младенцемъ въ

нтдрахъ. Выше Спаситель въ медальон'ћ;

еще выше небо въ вид% свитка, поддерживаемаго ангелами,

и на немъ въ самомъ верху Св. Троица. Этотъ пе-

реводъ называется новгородскимъ въ 0MT1ie отъ EieB-

скаго, приннтаго также въ Вологдгь и Тобольск%, Соф[я

представляется въ видт Богоматери съ Младенцеиъ, подъ сед-

мистолпною сЫю, стоящей на съ семью ступень-

ками. По наибошЬе йроятному

рость есть Единородный Сынъ, Слово но иногда

она отождествлялась и съ Богоматерью. Генесисъ иконогра-

новгородской досел•ћ еще не уясненъ. Толкованјя

образа часто въ иконописныхъ подлин-

никахъ и въ старинныхъ сборникахъ, им•Ьютъ характеръ тео-

но не и потому не могутъ уяс-

нить вопросъ о образа Можно съ пол-

ною предполагать, что переводъ этотъ появился

первоначально въ откуда занесень быль и въ Рос-

подобное изображете найдено въ Солетской церкви