— 118 —

монтова он•ьжанина Уваровыхъ по реклому Шуренги. Листокъ

это“ пойчеть также рукою собирателя нашего подлинника:

чернецъ Н(ИЕОДИМЪ). На другоиъ листкћ на оборой: Гос-

поди 1исусе Христе Сыне помилуй мя гр•Ьшнаго. Сверхъ

того, на лицевой сторон% 1-го листка сдтлана важная пом%та,

разъясняющая этого перевода: Образецъ для учен1я вна-

ценить удобенъ. Рисунки представляютъ изображенныхъ лицъ

въ разныхъ положен1ахъ покоя и движен\ы, въ различныхъ

поворотахъ Ала, головы, рукъ, въ разныхъ типахъ—старцевъ,

средов%ковъ и молодыхъ, различающихся, сверхъ того, воло-

сами, бородою и неодинаковою драппировкою одеждъ. Разно-

06pagie это покавываетъ намъ мгЬру свободы художественной и

иконографической, которая допускалась въ русской иконо.

писной практик'Ь XVII в%ка. Отсюда видно, что иконописцы

того времени заботились о сохранен1и основныхъ типовъ и

принадлежностей костюма, унас.йдованныхъ отъ старины ико-

нописною практикою; но они позволяли ce6i pa3H006pa3ie въ

повахъ и И разнообраз[е это, видимо, стало обыч-

ною иконописной практики. Иконописцы высоко

цънили его, и одинъ изъ такихъ иконописцевъ даль въ раз-

сматриваемыхъ рисункахъ образцы возможнаго

для тЬхъ учениковъ, которые пожелали бы усвоить

себђ искусство «знамениты, т. е. изготовить рисунки для

иконъ.

79 (л. 147; рис. 27). Изображень юродивый 1оаннъ, по

«Большой колпИъ и водоносецъ». Старецъ съ откры-

тыиъ челомъ, безъ бороды, съ молитвенно—поднятою рукою,

въ другой рукЬ кита, а подъ мышкою большой колпакъ. Это

тоть самый 1оаннъ юродивый, вологодск1й урожденецъ, кото-

рый юродствовиъ въ Москй, безъ ствснен1я говориль колкую

правду Борису Годунову, на голой носиль желнный кол-