— 102 —

остальныхъ, такъ сказать, массу. И при

всемъ этомъ, yc30BiH обрядности, среди которыхъ

первоначально произошла и существовала до того времени,

с#сняли и и въ ХП вт,кТ), даже посл того

кань она оставила сПвы церкви и переселилась въ цер-

ковную ограду; ее еще стараются связать съ церковной

службой; начинаютъ молитвами или

того Mtc•ra Св. которое послужило

ocH0BaHieMb драматическаго сюжета; заключаютъ его пТ-

HieMb обычнаго «Атеп», «Тебе Бога хвалимъ», а также

и другими молитвами, сопряженными съ тћмъ днемъ, въ

который происходить (и особенно чудо, всегда В-

сно связанное съ памятью Святаго). Но эта связь съ цер.

ковной службой въ XII уже видимо слабеть и ста-

новится чисто вн%шнею, основанною 60Jlte на воспомина-

о на необходимой об-

рядовой потребности. Въ XlI в. мы встр1;-

чаемъ и еще одну обще—распространенную и весьма

любопытную черту пророковъ въ концт,

пасхальныхъ (которое мы уже вищВли въ мисте-

XI в.). Отм•Вчая эту черту, считаемъ ее несомнПно

важною въ томъ что ея кь дра-

мамъ, по нашему 60Jlte всего способствовало въ

такъ называемыхъ сводных ъ ми-

1), въ которыхъ кь одному

(Collective Mysterien

сюжету, избранному изъ Св. присоединялись, какъ

1) Эгогь весьма удачньй\ терминь был•ь впервые изобр%тенъ однимъ

изъ лучајихъ въ настоящее время знатоковт. с »еднев•ЁковоН драмы,

Л д. (См. его статью: 1)ie епд isehen ysterit•n tnit besond(T.

Beriicksichtig. d. Townleysammlung. Пом•ьщена въ Jal:rb. Г. engl. и

roman. l.iter. 1859. 44—82; 131—170 стр).