136

МОСКОВСКОЕ ВНЯЖКСТВО.

По всей вгВроатности, кь тавой поставовкеВ весьма много

способствовала завпсимость духовенства въ

средствахъ.

Духовенство составили, вавъ составиютъ и нын±,

черное, монашествующее духовенство и духовен-

ство б“Ьлое, сващевство — вообще цервовный шричтъ.

0cH0BaHie монастырей безошибочно можно отнести кь вре-

мени Равноапостольнаго. Изъ ZB3aeougcaHig св.

AHT0Hia Печерскаго видно, что онъ (род. 983), возвратившись

съ Афонсвой горы въ kieBb, нашелъ уже тамъ монастырь,

основанный греческими иноками. Этому святителю приписы•

ваютъ ocH0BaHie въ Юевгћ Печерскаго монастыря, которому

въ 1051 году веливт князь Изяславъ пожаловиъ по-

земельаый участовъ: «посла единаго отъ во

Издславу вназю река тако: княже мой! се Богъ умножаетъ

братью, а мьстьце мало; дабы ны даль гору ту, аже есть надъ

печерою. Изяславъ же с.шшавъ и радъ бысть, посда мужь

свой и вда вмъ гору ту» 1). Тавъ основалась наша перваа

русскаа обитель.

Точно также вакъ на запад±, вашн монастыри зна-

чительиое культурное значевје; точно также, кань ва запах

%они были единственнымъ ИСТОЧНИЕОМЪ 06pa30BaHig, нравствен-

наго HanpaueHia и проводникомъ гуманныхъ Въ

монастырскихъ стЬнахъ устраивались школы, жили люди гра-

мотвые, хВеписатели мивувшихъ и тевущихъ

рымъ столько обязана наша отечественнаа Bcvropig•, тамъ су-

ществовали благотворительныя учреждета,

дома, богадјльвв и больницы, и въ вимъ, кавъ въ центриъ,

тнготЬла вса умственная жизнь того времени. Поэтому понатва

и политическая роль монастырей. ОтреВшившись отъ совре-

менпыхъ и временныхъ интересовъ, они сох-

ранали въ себЬ боле широкое д въ нихъ никогд

не умирала идеа единства русской земли. Въ нихъ находи.шсь

примирители и судьи княжескихъ усобицъ, безпристраствне

и въ ихъ нЫрахъ князья пс;али разумщхъ

1) Лавр. .1±т. 6559, стр. 68.