ПОУЧЕШЕ ВПДИМIРА МОНОМАХА.

247

новенно бываютъ слишкомъ вн%шни, формальны; человтвъ даже и

не предполагаетъ тогда возможности хавихъиибо ииыхъ, бойе вну-

треннихъ, сердечныхъ въ божеству. Язычество вообице ха-

равтеразуется, какъ . натуриюмъ: азычнивъ обоготвораеть внтшнюю

природу и ел aueHia. Не подоврЊва неизйнныхъ

вавоновъ, которыми управлает.а природа, азычнивъ предполагаетъ

въ ней TZEia же произвольныи ze.BHia, онъ сознаегь въ себ•Ь.

Но въ то же вреш онъ представляетъ природу, съ одной стороии,

могучею и а потому боится еа и сп•ђшить умилостивить

чист вн•Ьшнимъ обравоиъ—вертвами; съ другой сто1юпы—въ его ywh

вовниваеть мысль о возможности покорить, подчинить сМ'ђ эту при-

роду. Разуйетса, не челов±въ имТеть силу поворать природу:

такую силу, но народа, им•ђють только чмюдгЬи, люди trIuie,

Тавое формальное въ божеству, ио ко-

торому человтвъ то униженно сионнлса передъ природою, то созиа-

валь Ма надъ нею могущштвенпымъ царемъ, иередъ

словоиъ вотораго ова должна нуклонатьи, еще бойе усилилось въ

руивоиъ азычестй съ того времени, вавъ въ немъ стала развиватьса

идеа рока, судьбы. Въ руссвомъ авычеств'ђ совершенно отсутствовиа

нравственнад 01фнва чедойческихъ xhicTBit. Одни люди авлались

добимцами означаю-

щее отверженца боговъ. Чтобы вштолнить бездну, оставленную от-

cyrrcTBieMb нравственнаго содержан)! въ челов%ческихъ дТйстЈяхъ,

язычество и создало идею судьбы (рои), вклран должна опредТ-

дать ходь челов•ьческой жизни. Эту судьбу прежде соединили съ не-

пч)едствевнымъ NiaHieM'b зв•ђздъ и планеты, въ 8ВТзды

въ „роженицъИ или Овь судьбы, которыа опредЬають

будущи 1)•

Сь upnmieu'b на Руси авиасъ пужда—опредьить

чедовђва кь Вожеству, штованное на нача-

лахъ, авиасъ необходимость разыснять вовымъ xpHcTiaHNb, что

Ворь живщ хьательнн, полвое биконечной любви въ Mipy суще-

ство, которе, въ свою очердь, требуеть не пустаго формальнаго отно-

въ нему, а внутрнней, зивой, чистосердечной любви и безпре-

д•Ььной преданности его вой. Еще до Мономаха были люди, которые

старались прводить въ среду тогдашнаго такую мысль. Тавъ,

митроподить (1051—1054), въ изйстномъ своемъ Слов•ћ

1) Си. Афанасиъ, Пои. воввр. Охав. ва врирду, т. З, гл. XXV.

ЧАГ“ CLXXI, ОТД. 2.

2