260
ЗУРНИЪ НАРОДНАГО про•вщвшя.
редь вончивоо „nwrpm•c.a и въ (схим» была 1). Давидъ
МуромсвТ (t 1228 г.) также умерь „въ червьцихъ и въ
Дого же Вта преставии Мстиспвъ Мстиславиче, таве будучи
„въ чернцяхъ и въ свиијв в). Крой нихъ, Атописи увинваюо
на Сватослава Невскаго (1 194), Мстиславича (1195) и
BnBMipa Всеволодовича (1227), принявшихъ тавииъ же
монашество. Но мало того, что внавья иередъ cuepio
иопахи; жнягини отпрашивлись у мужей „отпустить ихъ ио сйту•,
чтобъ отыскивать себ'Ь обите.ць ма затИряичестп. „Того ве Вта",
говорить йтописецъ, „Свлтоиавъ отпусти внагыню свою по св%ту,
в«юхойвши ей въ ионитырь, и двсть ей надТловъ многьа, и она
„иде въ Муромъ въ братьи я пск:трявы 3). И это не одинъ ири-
М'ђръ. Такт, изв'Ьстно, что Mapia, супрут великаго впаи
пштриивсь (въ 1206 г.) въ монахини, а также суируга Да.вида Смо-
ленскат и супруга Рюрива Юевсваго умерл ионахивии.
Тоть же взгладъ, что, жива вь и», можно удовлтворать своииъ
страстиъ, лишь бн ири вонц•ђ живни обиечьса фал,
въ вотумъ чвдов%къ несомнно въ cocToaHiH будет•ь опть свон
npeoie гр•Ьхи и не пшитьса йчнао Оазенства, поцерхивдса и
въ церковно-вазидатедьвой литератур•Ь того времени, и
общерасщттраненвнй неправњльпнй вглядъ вавъ-бы са-
мою Тавъ, въ пр. Нивиты
вается про пего, что овь роженъ и восиитанъ въ Пении.“
грмТ•, и дошедт, сопор:пепъ возраст, мытарь друљ и ст,
ними ирилиа градскииъ я M1101T, матежъ и чело-
Аком, творлше и отъ пихъ пеправедпу мзду ввииашеа. Словот„
Никита быль виточнявъ, zevrB0BBIIih млвою справеџяОстью
мя своему эгоизму. Но ять однажды овь вателъ
гь церковь я услышалъ таиъ слои пророка ИиЈи: измвйтњя
чисти будапс. „Опь же бнв•ь... и вспоманувъ своа не-
прамнаа•, рјшялся отвазатьсл отт припой вивни, и
постриги въ иопастнрт, гд•Ь своими подвигами тап npwxuuca,
что сд•ьлиса сватнмъ 4). Очевидно, составитель описыва.а, ва-
кой гућшнивъ быль пр. Никита до nocTpHzeBia и овь :втвмъ пр-
1) Поп. Руссв. Л•т., т. стр. 17'.
1) Таиъ т. 1, стр. 191.
* ) Таиъ
1) Макар“, Ист. Русск. церввн, т. III, пр. 93.