— 12 —

003HaHieMb о д%йствующемъ прав±, живетљ чуветре

или вызываемое

практическимъ liHcTBieMb права, о ц±леео-

образности и полы“ отд±льнаго права и

его М±риломъ служить при этомъ чув-

етво (d. Gefiihl der Gerochtigkeit),

заим-

ствующее свое изъ господствующихъ

нравственныхъ изъ о сущ-

ности и потребностяхъ отд%льныхъ жизненныхъ от-

и интерес•ћ ц±лаго. Поэтому, наше чувство

опредтляется въ значительной на-

тимь леЬлесообразности, но не исклю-

чительно имъ. Рабство въ СТв. Америк± уничтоже-

но не потому, что возникла ув±ренность въ его

нец±лесообразности, а потому, что сложилось уб%жде-

Hie въ его челов±ческому достоин-

ству

Для жизни ц±лаго чувство правосу-

требуеть отъ права ртшительныхъ мфръ, иду-

щихъ дал•Ье интересовъ отд±льныхъ лицъ; но, вм±-

сть съ тьмъ, оно требуеть пощады и

кь тьмъ особенностямъ,

которыя выступають въ отд±льныхъ

Чувство во второмъ со-

впадаеть съ чувствомъ справедливости (d. Goftihl der

Billigkeit'. Этой справедливости отв±чаеть такое об-

Обь aequitas у римлянъ: .vilbecl,t, I)ie Stellung (ler r(illl. Aequitas кь

Tbeurie des Civilrechts 1834; Ihcring, Geist S 29; J'oigt, l)ie Lehre v«nn

.jns naturale aequum et bonum und jus gentimn der R0mer стр. 11 и

сл.; Hildebrand, Geschichte und System der Rechts-und Staatswi€senschait

S 150—152.

1) Что цћлесообразноеть и справедливость не иокрываютоя вза-

нмно, но и не интересно излагаеть

указ. соч. с.