4

Скопцы и

Мы не $ии вдаваться въ отне-

ченности и ио этому предмету, и обращаемся

прямо исторической и бытовой сторонв егог которыя

яснве всякихъ отвлеченныхъ покажутъ на-

стоящее и хараттеръ русской секты сКопцовъ.

скопцовъ неразрывно связана съ такъ

называемыхъ «Людей иди, по простонародному

«хшстовъ» 1). Скопчество выродиось изъ хлы-

стовщицы, какъ крайнее ея np0HB&Hie, такъ сказать,

и въ настоящее время составияетъ съ нею

одно неразольное Олое. И скопцы, и хлысты называ-

ютъ себя теперь общимъ именемъ «Людей въ

противоположность т. е. православнымъ и

раскольникамъ разныхъ толовъ; и скопцы, и хшсты

собираются на молитвенныя сборища, и“ютъ

06D(iH обряды,

и Въ общей Людей скопцы

занимаютъ тоже, Мсто, какое npeTHie ПУСТЫННИКИ

занимали въ сре$ монашества старинныхъ временъ. И

хлысты, и скопцы считаютъ себя «вврнымц, праведными»,

«монахами; но сверхъ того скопцы называются еще и

«страдатедями», и «великими страдатедями». Это назва-

Hie неоспоримо присвояется скопцамъ, какъ ими самими,

такъ и хшстами.

Вопросъ о томъ, откуда занесено въ намъ, иди какимъ

образомъ родилось у насъ хшстовъ, до настоящаго

времени не быдъ разрВшенъ. Г. въ своемъ

трактатв о Люддхъ высказываетъ дишь пред-

что ихъ занесено намъ съ Запада,

чрезъ запорожскихъ казаковъ и Подьшу. Ру-

даковъ въ своей православной церкви (СП.Б.

1866 г.), прямо говорить, что эта ересь есть отпрыскъ

квацерства, занесеннаго кь намъ въ коно Х УП

иноземцемъ Кудьманомъ.

Сообразивъ Куиьмана съ Людей Бо-

я прихожу тому же кань и про-

1) Въ дадьнвйшемъ я стану называть ихъ втиъ именеп,

т. е. хлыстами.