онзнш полиции.

лова: подлинник•, образник•, персональникб усвоены книгВ, въ котш)й

изложены правила въ которой помбщены свя—

тыхъ, въ которой предложены составы красокъ для иконописца. Болзе семи

эта книга служила руководствомъ для Русскихъ иконописцовъ.

Нзтъ историческихъ когда она появилась въ Изъ основ—

ныхъ началь ея видимъ, что она составлена по правиламъ

художества. PycckiR показывають только то, что она, съ самаго

своего, стлалась въ необХодимою книгою и требовала при-

сообразно съ нашей церкви. художни—

ки, храмъ въ М были, ка-

жется, изъ числа первыхъ основателей въ Русской земл и

первые ввели у насъ книгу Подлинникъ. Въ этомъ мы основываемся на

К'евско.иь Патерикљ. Тамъ, ть Повљсти 066 ocH0BaHiu Печерской церкви,

находимъ: «мастери и писци, въ мнишескомъ суть, положени въ при-

твор%, суть же и нын% свитки их-б на полатљсб и книш Треческ{я блю—

долы на палят». Свитки и книги оставленныя сими иконопи-

сцами, бьии, безъ Подлинники, гдз изложены правила иконописа-

въ книгахъ, изображены Святые на свиткахъ С). Предполагаемъ,

что святый иконописецъ, бьшь распространителемъ въ

Его двз иконы извзстны и досел.

При жизни своей онъ писалъ иконы для церквей и для частныхъ людей.

Могъ ли св. ученикъ Цареградскихъ иконописцовъ, писать иконы

для правонавной церкви безъ правиль и Подлинника?

Лицевые Подлинники извтстны съ Х Импера-

торъ ВасиАй Булгарянинъ приказалъ распрстранить Мјсяцо—

слов•ь и украсить его изображен)ши. Папа повел3лъ издать его. енъ

С) Н•вкоторые писател не хотять допускать, чтобы слово свиткх означало зд%сь сви-

топ — дистъ бумаги съ святаго; во хотятъ ввд%ть въ этол с.аов% сви-

ту— шатье, ва cza3aBie о СпхриДокљ Проскурнккт, говорится прямо о свито.

(п) Обь этомъ въ св. Подикарпъ ваписа.љ: .Cii блаженный Anunii

пудавъ бывает» рдителеиа свовма ва учеје o•caBia ввонамъ, егда бо Греци писца изъ

Цар•града и его Богоматери првндеви быша вуждьо

пиити церкве Печерскыя во дни биагов*рваго квязи Всеволода Ярсааввча в

при игумен% продобвомъ Никон%•.