20
Признавать тождество и живописи велчайшее ,
основанное единственно на предметов•ь, входящихъ въ кругь ивово-
rwcaHiH. Въ чемъ же заключается это тождество? Въ аи предметовъ? Но,
они такъ противопоаожны между собою, что ихъ и сравнивать не для чего. Въ спо-
собахъ аи предметовъ? Но, живопись существуеть натурою и натур-
щиками; а чуждается личности и народности. Живописецъ ищеть
дая себя идеајовъ въ своей фантазт, воленъ избрать образецъ по прочзволу; а
иконописецъ обязанъ спдовать истинамь Евшие.пя, Святыхб Отцеп,
}Icmopiu церковной. Живописецъ им•Ьетъ свое художественное 06pa30BaHie, свой
взг.идъ на MiPb и новый; предъ ничь жизнь одного земнаго челов±ка со ес±ми
миеами и Иконописецъ им±етъ свое 06pa30B3Hie: pe.zuti03H0-ucmopu-
ческое, его взглдъ сосредоточивается въ православной ВТры; предъ ним•ь
одна Btpa Христова и горняя жизнь людей, жившихъ на земл въ Бов. Живописецъ
беретъ перваго встр±чнаго вт. натурщики. лишь бы черты дица моги осуществить
его у него это вм*няетс.я въ необходимость; этого требуеть его yqeHie.
Иконописецъ не пойдетъ искать натурщиковъ на гиощадяхъ дая подвиж-
никовъ Христовой В•Ьры; это противно его Разв• можно на земл сыскать
идеал дая горняго жителя, дл страстотерпца, праведника? Укажите на земл
идеал дл свято“пнаго кающагося Апостоја Петра? Его
толко можно сыскать въ yqeHiH нашей православной В±ры. Можно быть великимъ
живописцомъ и въ то же время показать изъ себя на бездарнаго иконописца.
Прим±ры въ нашихъ гпзахъ.
Изъ этого отъ живописи вознипють особенвыя
на оба художества. Они-то и домны быть изложены въ учебникахъ и программахъ.
Западные учители, прњзжая про(ИЊщать Русскихъ въ художествахъ, твердять
намъ боле ста Лть, что художнику не должно связывать руки, что ему нужно
предоставить свободу, если желаемъ вид±ть самостоятељныя что овь
домена. сл±дить за 06pa30BaHieMb народа ибыть.в*рнымъ жизни.
возгласы, на BceaeHckii судь Риискихъ художниковъ, мубоко
укоренидись въ Рш:сји и отъ живописи были обращены на Это
HBaeHie не удивительно дл васъ, сознающихъ настоящую ц•Ьљ западныхъ интересовъ .
гости $йствовааи по видамъ католицизма; ови бьии толко проводниками
мн±нПђ. которыя обдумывалсь въ Рим± и которыя понизись кь Визан-
иконописанТ. Чему приписать усп•Ьхъ чужеземныхъ учителей? Что
моно обаять наших•ь отцовъ? И ато дл насъ теперь не тайна. Стоить топко
осмотр%ть быть XVllI в±ка, чтобы раскрыть это Чужеземные учители,
3aua„ltBi.uie тогда BocTBTaHieMb нашего юношества, увиекал Русскихъ rb западу
еще съ Отства. Тогда начали у насъ совершенно забывать о художе-
ствахъ, стыдились вспоминать о нихъ. Живопись вышп впередъ и занюа повсюду
первое м±сто. Дл западныхъ мн±ЕЈй нужны бьии TBopqeckiR,
.оторыя одни могли поразить аожное HanpaueHie•, но отцы наши не могли ип этого
I1'0HonHcaBie обитало тогда въ одв•Ьхъ мастерскихъ, существоват
въ рукахъ простыхъ людей и зам±тно клонилось кь упадку; тогда еще не думал ви
• о школахъ, ни о художествъ. Это-то доставило