21
перев±съ чужезехвымъ тшкамъ. Наковецъ, когда Pycczie начали еознавать свн
стовнство, вогда c03Haaie нашихъ силь обнаружило самостоятельность Русскаго
народа, только узна.ш и [фь приипецовъ и ихъ ничтожность. Посл лого
поборники запада безусаовно начал твердить, что съ своими неизм±н-
ныхи правилами становить преграды искуству, что его до.зжно слить ст. живописью
и подчинить встиъ современнымъ Съ другой стороны ревнител
npaB(xuaBiR начал удааяться отъ всего живописнаго, иризнази всякое
0NTyrueHieMb отъ Церкви. Изъ этой борьбы возникли въ наше время разные
вопросы: должно аи оставаться неизм*нно въ своихъ правилахъ, им
слдовать за духомъ времени? Есаи допустить въ совремевныя TpeW
BaHiH, то ч•Ьмъ ограничить отступае'йя художника и гд•Ь поаожить границы между его
и Церкви? СЛдовать аи безусаовно иконопи-
яли основать свою самобытную школу на Европейскаго о
художествахъ? Чтобы отв±чать на эти вопросы, нужно прежде всего р%шить отноше-
BiR между и Это только одно выведеть насъ на настоящую
дорогу; то одно можетъ указать намъ взгаядъ.
Въ нашей православной Церкви иконы составаяютъ существенную, неизм•нную
и ни чтмъ незам±нимую принадаеждность. Безъ нихъ Церковь не можетљ у насъ
называться церковью. Это непреложный законъ нашей В±ры, введенный Святыми
Отцами и Вселенскими Соборами. Зд±сь уже не был произвола чиов%ческой вол;
все проистекао изъ о Церкви и Святые Отцы соединили въ
Церкви все, что обращаетъ челов%ка кь Богу и удаляеть его отъ земныхъ
Въ храм±, соединяетсн чедов±къ съ Богомъ, они заняли слухъ священнымъ
HieMb, сердце мо•итвою, умъ yqeHieMb Сласитеая , 3PtHie
Бовества, аипми святыхъ подвижниковъ В±ры. И всец•еость съ пер—
выхъ дней была высшимъ BAoxH0BeHieMb, истиннымъ баа-
годати и досел неизм%нво охраняется Ова облекла священника, инока и
въ одежды . нв какого сходства съ одеждою Mipczaco челов•Ька.
Она узаконила дл иконостаса написать Лствнцу Церкви, полое
челов•Ька съ Богомъ; она дала первообразы аиковъ Спасителя, Матери и
Святыкъ; она повехЁла писать иконы въ духовномъ въ свято“пномт. сми—
peHiH, предШовъ чувственной природы, чтобы не обращать мышь молщаго въ
плотской, тьаесноЙ жизни, чтобы онъ виол на икон± горняго жителя , возводяща-
го его кь духовному кь слезамъ кь сердца, кь
лобвн и Святыхъ Его угодни*овъ.
Воть право Церкви на законодательство для Какъ иконы состав—
ляютъ часть Церкви, то и должны поичать законныя правша только ось ней одной.
домно существовать неизм±нно въ Цеуви. Оно в•Ьчно и
свято тољко своею ; оно не сЛдуеть за духонъ времени и вс%мъ
земной, народной жизни. Русское иконописањ\е дшжно сЛдовать во
всенъ что оно дал намъ первообразы мя зиковъ Святыхъ,
а не западная живопись, потому, что одн•Ь иконы истинно святы ,
истинно в±рны дл души а не картины , Ра•аэлей и ихъ
учениковъ. Въ иконахъ выражено все Церкви, вся жизнь из—