21

перев±съ чужезехвымъ тшкамъ. Наковецъ, когда Pycczie начали еознавать свн

стовнство, вогда c03Haaie нашихъ силь обнаружило самостоятельность Русскаго

народа, только узна.ш и [фь приипецовъ и ихъ ничтожность. Посл лого

поборники запада безусаовно начал твердить, что съ своими неизм±н-

ныхи правилами становить преграды искуству, что его до.зжно слить ст. живописью

и подчинить встиъ современнымъ Съ другой стороны ревнител

npaB(xuaBiR начал удааяться отъ всего живописнаго, иризнази всякое

0NTyrueHieMb отъ Церкви. Изъ этой борьбы возникли въ наше время разные

вопросы: должно аи оставаться неизм*нно въ своихъ правилахъ, им

слдовать за духомъ времени? Есаи допустить въ совремевныя TpeW

BaHiH, то ч•Ьмъ ограничить отступае'йя художника и гд•Ь поаожить границы между его

и Церкви? СЛдовать аи безусаовно иконопи-

яли основать свою самобытную школу на Европейскаго о

художествахъ? Чтобы отв±чать на эти вопросы, нужно прежде всего р%шить отноше-

BiR между и Это только одно выведеть насъ на настоящую

дорогу; то одно можетъ указать намъ взгаядъ.

Въ нашей православной Церкви иконы составаяютъ существенную, неизм•нную

и ни чтмъ незам±нимую принадаеждность. Безъ нихъ Церковь не можетљ у насъ

называться церковью. Это непреложный законъ нашей В±ры, введенный Святыми

Отцами и Вселенскими Соборами. Зд±сь уже не был произвола чиов%ческой вол;

все проистекао изъ о Церкви и Святые Отцы соединили въ

Церкви все, что обращаетъ челов%ка кь Богу и удаляеть его отъ земныхъ

Въ храм±, соединяетсн чедов±къ съ Богомъ, они заняли слухъ священнымъ

HieMb, сердце мо•итвою, умъ yqeHieMb Сласитеая , 3PtHie

Бовества, аипми святыхъ подвижниковъ В±ры. И всец•еость съ пер—

выхъ дней была высшимъ BAoxH0BeHieMb, истиннымъ баа-

годати и досел неизм%нво охраняется Ова облекла священника, инока и

въ одежды . нв какого сходства съ одеждою Mipczaco челов•Ька.

Она узаконила дл иконостаса написать Лствнцу Церкви, полое

челов•Ька съ Богомъ; она дала первообразы аиковъ Спасителя, Матери и

Святыкъ; она повехЁла писать иконы въ духовномъ въ свято“пномт. сми—

peHiH, предШовъ чувственной природы, чтобы не обращать мышь молщаго въ

плотской, тьаесноЙ жизни, чтобы онъ виол на икон± горняго жителя , возводяща-

го его кь духовному кь слезамъ кь сердца, кь

лобвн и Святыхъ Его угодни*овъ.

Воть право Церкви на законодательство для Какъ иконы состав—

ляютъ часть Церкви, то и должны поичать законныя правша только ось ней одной.

домно существовать неизм±нно въ Цеуви. Оно в•Ьчно и

свято тољко своею ; оно не сЛдуеть за духонъ времени и вс%мъ

земной, народной жизни. Русское иконописањ\е дшжно сЛдовать во

всенъ что оно дал намъ первообразы мя зиковъ Святыхъ,

а не западная живопись, потому, что одн•Ь иконы истинно святы ,

истинно в±рны дл души а не картины , Ра•аэлей и ихъ

учениковъ. Въ иконахъ выражено все Церкви, вся жизнь из—