9

Такимъ Мравомъ само вреин готовится окончательно

во дви библейскаго общества предметомъ

сильнаго спора вопросъ: можпо-ш совершенно обрусить Чувашъ,

Чернись и ие 60nIBie народцы, въ и уже

выу? Въ настоящее время не иначе

уже можно отв±чать на этотъ вопросъ , вакъ утвердитељно; мо-

жво, т. е. предпопгать, что вњогда они совершенно забудуть и

свой авыкъ, и свой обравъ жизни, Амь боне что эдемснты этой

живни и сами по себ% сжудвы , и не и“ютъ нииаййшей связи

ни съ настоящею ихъ ре.ии:јею, ни съ историческими ихъ воспо-

Что такой метаморфозъ дьо сбыточное

— доказа-

теаьствоиъ служать прим»ы. Приведу изъ нихъ одинъ. Въ

тетюшскомъ есть село Каратаи. Житеш его — Мордва; но

во всемъ сей ни одинъ челов%къ аза въ маза не знаетъ по-мор-

довски; мужчины говорить по—татарски и по- русски, а женщи—

ны — по-татарски. Если Мордвы живущей близь Татаръ, можно

бьио отатаритьса; то почему же Чувашамъ и Черемисиъ нельзя

обрус%ть ?

крайней я понял смысл ихъ только тогда, когда рав-

гладьъ, что печь дНствительно пола всякаго рода и вида

пажалу, @епешками) и пирогами, ваготовляемьши кь насту—

пающему сельскому правднику. И твоя буДет-б. Это значить,

что доброй хозяйк•Ц хотЬлось , чтобы и а позавтракалъ еп

стрнпнею. — Въ другой разъ а спросилъ по - чувашски одну

бойкую, черноглазую Чувашку, жену лряпаго старика, сколь—

ко ей л%ть. Она видимо обидыс.ь Амь , что ее

спрашиваетъ по- чувашски , и горделиво отжила МА: пол—

тина люто поспгьлб , т. е., ей около 50 .йтъ. Такъ точно

говорили прежде и мужчины. Недостатокъ этотъ происхо-

дитъ, ио моему мныю , отъ того, что они стали учиться

по—русски уже въ ар•юыхъ Атахъ. Можно м доджно на-

что молодое женское поколые избавитсн отъ этого

барбаризма также, какъ теперь избавилось отъ него молодое

поволые мужеское.