ва Мрусњтаго Чувашенина ; овь не равум%етъ ни слова изъ язы-

ва своего д"да, но роковое Д все-таки проивноситъ, вакъ т. Ви-

дно у Чувашъ орут слова (огдапа loqualae) имыть особенное

устройство. Отъ того, можетъ быть , во всемъ ихъ авык% не 60-

йе трехъ словъ, начинающихся съ Д (Дватта — четыре, Десб

говорить , досб — другъ) , произносимаго иритомъ съ гр±хомъ по—

поламъ; между Амь какъ сдовъ, начинающихся съ тбимаго Чу—

вашами т, въ немъ боЙе 350. Кром% того Чувашенинъ, говоря

по —русски, • раз%ваетъ ротъ цьомудренн%е и экономнЊе даже Ан-

гшчанина. Отъ того буква в весьма часто переходить у него въ

ф, б— въ п. — Нужно—хи впрочемъ сказывать, что все это недо-

статви ничтожные , ничуть Русскому понимать

Чувашенина. а Чувашенину — Русскаго?

Оставиа медочи эти, порадуемся тому , что черты, въ кото-

рыхъ преимущественно обнаруживались дикость, варварство , гру-

бость Чувашъ , теперь или совершенно сгпдились , иш видимо

сглаживаются. Кь прежнимъ peMI'i03HbIMb BiponHiaMb своимъ они

питаютт и npe#Hie. Священныа рощи (керемети)

повырублены такъ , что и сйдовъ ихъ не осталось. О варвар—

скомъ тащить сухую ОДУ, т. е., в%шатьса во

дворен орего врага, не сјышво богКе. Чувашенинъ уже не смо-

тритъ бол%е кретиномъ. Онъ не видитъ въ каждомъ Русскомъ сво-

его повелителя , олбута (господина). Чиновниковъ Земской Поли—

равно-какъ окружнаго начајьника и его помощниковъ, опь

не считаеть уже людьми, выше и больше которыхъ н%тъ ничего

на сЙт%. Онъ зваетъ уже дорогу въ Казань; знаетъ также, что

• у него есть Иатша (царь) , защитникъ и покровитель всНъ угне-

тенныхъ , за котораго онъ молитса въ церкви и на службу кото-

раго идетъ охотно. даже безъ очереди , въ зам%нъ женатаго

родственника иди то.љко npiaTen: случай Асвољко разъ, какъ

л ссол