— 423 —

сов'Ьты бояръ, хвалить его за то, что онъ слушалъ соуЬтовъ

„избранной рады“, которыми было, по его мнуЬ-

причиной неудачъ царя въ похохЬ на Казань и рЬЕ0й

и вредной дли ВС'Ь.хъ перем'Ьны въ характ$ царя и обра-

3i его жизни 1). kyp6cBitt негодуетъ на BacciaHa Топоркова,

давшаго 1оанну коварный сойтъ не держать около себя

умныхъ СОЛТНВЕОВ'Ь, а поступать во всемъ посвоему. Ука-

завь на 6•b41cTBia, которын принесли Давиду и Ровоаму

гордость и кь сойтамъ ихъ вельможъ,

продолжаетъ: „ царь же аще и почтень царствомъ, а даро-

которыхъ отъ Бога не получилъ, долженъ искати доб-

раго и полезнаго сов•Ьта не токмо у сойтниковъ, но и у

всенародныхъ человткъ: понеже даръ духа дается не по

богатству вн•Ьшнему и по царства, но по правости ду-

шевной; убо не зритъ Богъ на могущество и гордость, но

на правоств сердечную, и даеть дары, сиуЬчь елико кто

в“ститъ добрымъ 2). Такимъ образомъ, Курб-

отрТшается отъ узко-сословныхъ взглядовъ московсваго

боярства, готовь допустить вь среду царскихъ сойтниковъ

и людей изъ другихъ способныхъ давать разумные

сойты. Необходимость для царя сойтниковъ до-

казываеть, наконецъ, цитатами изъ Цицерона,

„римскаго наил'Ьпшаго синклита

„мудраго разумъ величе-

ствомъ совЬта, яко муромъ (сйною каменною) огражденъ" 3).

Таюже энергично отстаиваетъ и второе важ-

нЫшее право московскихъ бояръ служить по своей доброй

вой у московскихъ государей,—право свободнаго отъЬзда.

„А еще нишеши, говорить 1оанну въ отв•Ьтъ на

второе его письмо въ нему, имннующе насъ изм•ђвники для

того, иже есмн принуждены были отъ тебя по неволгЬ кресть

цЫвати, яко тамо есть у васъ обычай, аще бы кто не при-

1) lbidem, гл. „Исто1йи 1оаннаИ. 2) lbidem, 88 -40 с. 8) C«aaaeia

кваза Кур•.сваго, 206 и 207 с.