з

репяяго 6acnia, кагь въ безотв•вхномъ царств1; миеической

стпивы, недоступнот џа тов•врки, дшчскающей

просторъ безнаказанно самыа меч—

тательныя постройки.

Ил двойственной задачи уазанпой нами выше,

Tpe60BaHie объ изъ басни данныхъ историнжихъ

было не разъ ей со стороны всеобщей.

На такое TM0BBHie, ученая съ ея психологиче—

B033ptBieMb, безмолствуетъ упорно и историко—критикъ

по*евоА прибуждевъ •аеситтное богатство народныхъ вреда—

или вовсе ок.цуть изъ своего правдиваго разсказа или .

поивстить его отдыьжо, какъ интересный, но дли

науки совершенно безполезный А между миеъ

быхь Формой до—исторической жизни у встхъ на—

родовъ, овь проникаеть весь оргавнзмъ древнаго

его ero общественное устройство, до—

быть; его цв%тамв убрана колыбель истори«жой прав—

ды, его сокровенныя пружины заводили въ самой вши—

kia и поднимали упорныа народна борьбы. То, что въ

самой д%йствительнмли сввзапо естестуенными узами род—

—въ наук•в раздшеяо быть не должно. Миеъ и исторт —

ства,

•то два нераздшьные момента нардной жизни в разлучить

чъ—значио лишить еа грунта, отнать

у книги — еа начало. А именно такую роль продолжаеть це

играть наша древняя всеобщая ucTopia: это квита безъ начала,

пока не разгаданъ дМствительно загадочный миеъ.

Что касается до Tpe60B8HiR втораго, —а именно въ

самой открыть басни,—оно, какъ предпопгающее

ясное мвеа и его истиннаго отношеКя кь Hcopi

%не могло и возникнуть цри настоящеиъ науки. О

неиъ достаточно теперь сказать два слова. Миеъ ведетъ свое

изъ до—исторической старины, по рвкой грани

между и провести нельзв. Густой иракъ басно—