—8—

cexeaie Славянъ съ Дуная въ страну враждебныхъ ииъ

народовъ и частыхъ стычекъ, совершаю-

щихся при одного и другаго на-

рода, не могло, конечно, не надоумить племе-

на оставить свой родовой быть на Дунав 5). Таиъ онъ

могъ быть у вихъ, кань у туземныхъ жителей; но разсе-

лться въ чужую землю необходимо был дружными мас-

сами, надо было строить какъ можно боле городовъ для

защиты своего племени отъ постоянно ожидаеиаго напора

чужеродцевъ. Самыя седа они должны были строить кань

5) говорить, что Славяне живутъ въ дрянныхъ избахъ

далеко другъ отъ друга. Роды живутъ не отдиьно. а совокупно.

Дрянныя, разбросанныя избы едйа могутъ только семью.

Тауь же, у Сдавянъ быль обычай сов%щаться о разныхъ д'ь-

дахъ и что они живутъ при народномъ (Ш“. Slov,

Starog. 965—66). Въ родовомъ быту родоначадьникъ—поведитиь;

только соединеннын семьи могутъ сов%щатьса объ общихъ своихъ

д%дахъ.

говорить, что Славяне не терпятъ никакого повелителя.

Адамъ упоминаетъ о томъ же.

Дитмаръ—о вмахъ Лутичей и ихъ c0BtII!aHiRxb.

ГО же тутъ найдти родовой укдадъ, нмъ власти родона-

чадьника?

Сдавяне, со времени выхода своего изъ первоначадьныхъ жи-

дищъ, до самаго всюду равджены быди

на He60JbrniH общины (С. Др. томъ П, кн. 1, стр. 16. Ша•арикъ).

Въ Игоря слова: «посланы отъ В. Е. Игоря и отъ

вс«хъ PycckiH земли», иди: «И вед. князь нашь Игорь и

князи и бояри его, и люди вси PyccEio. Эти строки ясно гово-

рятъ въ пользу общиннаго устройства у насъ даже до lX сто.

MTia.