и гнуда эта община, соединенная съ властью, все то, что

поднимало гордую голову на нее, на ен общинное народное

устройство, что только напоминало лесчастный

урядъ, который залил кровью тогдашнюю Русь. Съ такимъ

именно характероиъ царил Mock0BcEie и cY3lPJbckie князья.

Въ этомъ и должно именно искать той задачи,

почему русская старшая дружина, превратившаяся впосЛд-

въ бояръ, не могла у насъ получить того великаго

которое она, въ лицв бароновъ, вассаловъ и Фе-

одаловъ, имла на Запа$. Тамь быль родъ, а з$сь зем-

— община; тамъ народъ был имущество, вещь, съ

щина

правомъ жизни и смерти въ рукахъ Феодала, а з$сь гос-

подинъ—вдадыка самого себя и рвоей земли н). Тамь онъ

17) Въ pa3BaTiH два начала: демда и государство,

въ связи и Русское государство ииио своимъ

ocH6BaHieMb не gaB0BBaHie, а власти, и этииъ опо pt3R0

отпаяется отъ начадъ государствъ Запада, го Фундаментоиъ бы-

до не свобода, а насите и (соч. Коп. Аксакова, стр.

57). Вмвсто живаго народа, таиъ государствеиная машина изъ ы-

дей; миръ и спокойствЈе оспованы не на дюбви, а на взаимной вы-

годв. Какъ ни блестнщъ порядовъ, во 6aecRb его наруж-

ный; какъ ни строень опъ, но это строй машины; какъ ни кажет-

ся свободенъ, во эта свобода—дичный, взаимно-ограниченны1 про-

изволь (Тамь же).

Въ удмьно-вжевой Руси oxpaaeHie КНЯОСЕИХЪ правь лежало

на княжеском сыьздљ, сдужидыхъ служебная дула, об-

щинное вљче, Духовенство—на церковном соборљ. Надеждинъ на-

ходить основатедьно, что въ нашей уд"ьной систеп нМъ ниче-

го общаго съ •еодадииоиъ (изд. др. Рус. сист. уди.). Тамь про-

изволь дичности, у пась съ общиной и укладомъ зем-