14

стоятедьности сужден{я, вмВСТ'Ь съ ycBoeHieMb научнаго

матерьяда. Духовные отщ смотр'Ь.ии на вещи Н±СЕОЛЬЕО

иначе; у нихъ, основывалось на автори-

теть, исходную точку им±ло богосдовсвую; ц•Ьдью его

было прежде всего—сдВлать изъ учениковъ людей бого-

боязненныхъ, не позводяющихъ себђ судить о догматы

цо принимающихъ на-йру, сердцемъ, какъ• этотъ, за-

конченный въ себ± догматъ, такъ и готовыя, простыя,

на прямыхъ правила нравственности.

было и моральное и физическое, обнимало

науку и в±ру («Школьные годы Демборога» Кондрато-

вича, 312 и сшЬд.), и преимущественно посдЫнюю, дабы

чедовВкъ «не воздеталъ никогда на крыльяхъ Икара и,

въ своей истинеђ, не предавался суетной и-

бой, постился бы себ въ субботу и святилъ день во-

скресный». Нельзя не признавать, что всякое нравствен-

ное хотя бы основанное исключительно на автори-

теть, заслуживаетъ поднаго и, для совокуп-

ности людей, не можетъ быть вам%нено пред-

подагая, конечно, что предписываемыя имъ правила

не состоять въ открытой борьб'Ь съ потребно-

стями времени. И надо прибавить, что острый кривись

въ этомъ посд±днемъ смысл± происходить р%дко, а пока

онъ не наступидъ, в±ра и 3Haie умгЬютъ взаимно со-

гласоваться, вступая въ многочисленные взаимные ком-

промиссы, дегво осуществимые въ самой жизни—до твхъ

поръ, повамгвстъ нравственное правило само въ себ'Ь не

оказывается отжившимъ, то-есть во всё•то время, когда

подъ него еще возможно подводить не только теодоги-

ческое, но и ocH0BaHie. Выходили же изъ

шКодь при-монастырскихъ люди просв±щенные, передо-

вые; самъ учился первоначально у 00. доми-

никановъ въ Новогру#, и преподавателямъ т±хъ ШЕОДЪ

надо вмгвнить въ большое достоинство фактъ, что не-

смотря на суровую дисциплину еъ розги,

воспитанники монашескихъ школь Ходзько, Л.