— 14 —

cenzapieMb, богЬе •илосо•еваго, нежели методологическаго ха•

рапера.

Хоти», говорить вро•ессоръ, «чедов'Ькъ своимъ непосредгтвен-

набтдеТеиъ можеть охватить въ насоящее время лишь

пожвую чвггь всей масеы общественныхъ BBxeBit, но нельзя ве

привнать, что именно эта часть, которая поетигнута житейсимо

оиытомъ, является рвшающею вь процессЈ 06paB0BaHiH вовзрВн\И

чвхов•ка на жизнь. Причина току лежать въ той яркости впе-

чатгЬнМ отъ Ойствительной жизни, воторая оставаяеть дадено

позади сижу подученныхъ инымъ путемъ, вакъ на-

приоръ, изъ разсвааовъ, ввиљ и т. п. Это ваеаетсв не только

обыкновенныхъ тао или иначе соприосающихся

общественными и равмышаяющихъ •о нить,

ученыхъ мысмтехей: и ихъ B0B3pBHiz окрашены той стороною

жизни, съ воторою имъ пришаось невосреДетвенкое

BoeH0BeBie. Для ученыхъ вто свойство чедовжееваго ума овавы-

ваетея чато рововымъ и ведео нервдко въ односторонности,

иемючающей в•Ьрный вагандъ на предмет въ его Ц'Ьиомъ. Но

евп бы ученые съ цвлью й8бвжать указанной опасноети стли

ивбВгать непосредственнаго Ha60PBiH надъ жизнью и прятвтьея

оп повмдней въ гаубь своего кабинета, этимъ они проп-

несп бы омергвый приговоръ надъ op7TH8XbHoeTio евоеИ

внеди: исочвивъ всявигь односторонностей, забаужденм;

600, непосредственное coupnocH0BeHie съ живнью егљ въ то

ве время иугочнивъ и . всякой оригинальности въ творчесв%.

Кт создал, спрашиваеть Шмоиеръ, въ моей вар новыя

идеи, взгляы, BoaavBHiR? Ад. Свить, Тюненъ, Ривардо, Родбер-

туеъ—вее доди правтиви, 3R8Bmie жизнь непосВственно; ва-

того умъ Дж. Ст. Миля, вапориивтоя

свое» кабине“, не поднялся выше блестящей комвилти, На

врятаться отъ жизни и наблюдео надъ вве:е

ев•жио въ наущ а крайне осторожно пользоваться ип, на

шагу предохраняя себя отъ неаравиљжыхъ

воть въ чвмъ выходь из•ь указанной двоимы.»

« 0aaocop0HBiB и потому неправиљвыд —

nvritzuo пгаяда на Ойствитеаьность. Деть всякой IIapi•

строень и оиредвлененъ, иначе онъ не могъ бы быть девизоиъ,