26

въ пстиппо - изящпыхъ пропзведе1йяхъ,

« Вотъ два —

только; и потомъ е говорятъ :

трп парода, • одну твру,

— этотъ

пародъ имеветъ отъ простБщенћ1,

потому что у него не являются учепыа кппгп,

мало школь, грамотности мало,

во ть

•народъ безъ литературы, безъ объ

Благодаря разптйю

изящномъ

въ наше время Taki:r ревчи становятся ргвже :

не въ догматахъ и обрядахъ релпгЈи, но въ

духгв и направленпи всј;хъ B'Bl)0BaIIilUi народа

самый ученый

должно искать его вт„ру,

медпкъ или естествословъ можетъ н долже1тъ

учптьсп у народа ЕстественноЙ и Меди-

ЦИН'В,ИФИЛОСОФЪ ФилосоЫи—и даже ФИЛОСОФЪ-

псторнкъ Филосо«йи ИсторТ,

едпа-ли нё

народъ, сколько-бы пп быль онъ дикъ,

ШУБ еть свою литературу

и не ничтожную

ни предъ ни предъ Дапта,

Изслт;дуя нужды народа и средства, нмъ

мало опрехвлить ихъ сущ—

ность н систему, надобно проникнуть въ сущ—

ность и систему ихъ взаимныхъ соотношешй.

Тутъ по.дучаютъ важность вопросы о требова-

тельности н производительно сти народа. Ча-

сто замгвчаемъ, что требовательность и произ-

водительпость • парода идутъ пе только пе од-

иимъ путемъ, но даже противоположными: от-

сюда разнообразныя странности соотноше-

между нуждами народа ' и средствами его,

объясняемыя M'l;cTHocTi10 п обстоятельствами