— 39

пы. вс'в, самые BeMIkie мыслители пм•пютъ та-

кое ограппченпое 110HfITie, такой близорук7й

взгллдъ па Астъ (38) и Гегель(39),

Т'есренъ (40) и Мпллсръ (41), не мена;е Изелина

(42) и Гердера (43), Тюрго (44) и Копдорсе (45).

Не мудрено было появиться cpaBHeHi10 челов1;-

чества съ мужемъ, персжпваощимъ теперь 4й

или 5й втвкъ своего мужества (46),

или по—

пятао Гегелпстовъ о четырехъ началахъ раз-

духа , проявленныхъ MiPOMb

Востока, .Грегйп, Рима II (47),

-— или

Мишлс, тврлщаго, что голова Европы

п современнаго человећчества есть по—

тому что опа буџго-бы дальше всгвхъ странъ

па Запад•в (48). Уже-лп этн странпыс взг.ля-

ды пс самп высказываютъ свою неправиль—

ность, односторонность? Или эти ужасные вы-

пускп'и во Всеобщей Исторћт за—

впсятъ отъ того-же, отъ чего нгвкоторые част—

ные Историки позво.лшотъ себ'Б называть бсз—

жизненными тв втжа въ жизни народовъ, кд-

торыхъ лгвтописп безжизненны ? За ч•вмъ-же

ограничиваться Л1;топнслмп ? — Истор;я Все-

общая, человгвчества должпа быть

всего рода че.ловт;ческаго, а не птВко-

торыхъ пародовъ , по случаю бо.тве пзвгвст-.

ныхъ пежсли Что-бы понять вссобщ-

пость ИсторТ чсловгвчества, нужно быть пе

ге:Йемъ, нс высокоучспымъ Европейцеуъ; ско-

ревс нс нужно быть нмт„ что-бы не ув.лечься

како10 нибудь модной системой,

но нм1;ть пра-

вое сердце, и въ сердцгв ко всему