56

безпресшанной бранн Бога Митра съ падшимъ

духомъ Ариманомъ; у Етипшянъ въ npH3HaBaHiH

Озирида, Изиды и сына нхъ, Оруса, воюлощаго про-

шивЋ возстпавшаго LTeui5I Тн•она. У «»paRiaH'

%подобнымъ образомъ чтились: Уранъ, YpaHifI н

Л10бовь; у Тнрлнъ: Бела, Венера и Тонъ.

У Персовъ древнихъ тьрилн воплощеђйк» Мит-

ра; у Египтянъ—Оруса; у Ивд$йцевъ—Внсша; у

Кишайцевгь Фое. Нов-вйш{я редикп также имВ-

нэпть евон догматы, н всв вообще признаютъ Бо-

жество, молитвы, храмы, жрецовъ, жертво-

приноше1й.я. Но kaxie догматы, kakie храмы ц

молитвы у НЫЈТЬЩПИХЪ ПЈамановт,? Испсвыа-

Hie Шеги-муни не есшь Шамансгпво, й ежели

въ первомъ допускаются предрј;ченгл•, шо отпо

пе доказательство, что Шаманство есть рези-

оио есть ин что иное, какъ снда пророче-

ства, допускаемая въ Шеги-муци.

Дикал природа, во времена младенчесшвую-

щаго Mipa, сохранила въ себеь зародышъ Богом

rrorwrpaHiA, какъ находншся овь въ маломт„

вь прн его Народы, по чув-

стпвуя дал нихъ пеобходимому , сшремнјись кь

Божеству; отыскивали богов•ь. Можешь бьптть,

сильные переворошы с.ъ земнымъ шаромъ, Од-

участь челов•Вцесшва, • сшрахъ смер-

тпи, души модей; но

не..хь.эя же, судя по настоящему ходу вещей,

чтпоо•ь н тогда не лвшииеь дюди, съ возвышен-

способносн;лми ума противь своихъ

современниковъ ? 11мъ-то обязанъ свевшъ за

первыл ошкрьшия ; оии-шо первые д•ћјалн из-

MBHeHie *вреуеиъ года ; зам•вчали ABH5keHie звЬздъ,

новолунге и шому подобное. Нельзя шакжс, что

бы подобныя ус,дути челов$,чеспшу не удивдн-