- 27 —

Не входя въ мотивовъ, вызвавшихъ

упомянутую нами выше знаменитую ве—

ликаго князя литовскаго Витовта евреямъ, приведемъ

н±которые ея характерные пункты.

,За пенези въ

альбо въ иншой речи, которая се тычецЁ послуги

жидовское, напротивко жидове не маетъ

св%дчиць, съ жидомъ маетъ быти допу-

щенъ, а въ р•Ьчи альбо учинку фальшивомъ, тогды

маетъ быти св%дчими дв±ми жиды и дв±ми

и безъ вшелякаго откладеня... Тежъ, если бы хресть—

янинъ нагабалъ жида о заставу, которая бы ему была

черезъ злод±йство, альбо черезъ кгвалтъ взята,—на

тую истинную заставу жидъ м Еть присягнути, яко

не в±далъ, коли ему то вкрадено, альбо кгвалтомъ

взято, своею слушною присягою очищатися маетъ,

якъ ему тая застава въ якой заставлена есть, а

такъ жидъ очистившися присегою своею, тогды

хрестьяненъ маетъ половину лифы платити, которая

была ему до того часу примножила. Тежъ если бы

жидъ черезъ упадъ, пожогъ, альбо злод±йство, або

черезъ кгвалтъ речи свои заставныя погубилъ, а

хрестьянинъ, который заставилъ ему, а въ томъ бы его

нагабалъ, жидъ своею власною присегою будетљ очи-

щенъ... Если бы хрестъянинъ жиду нљкопюРую рану

задал, яко Винный, таковой маетъ вину заплапшпш

ЧИЛб лаетъ, налљ челолъ бити, а ранному лаетъ До-

сыиъ учинити подлуљ ранљ ао, яко шляхтичу... Жаднъ

жидъ не маетъ присегати на книги Моисеевой, только

о великой речи, которая бы была о пятьдесятъ утвенъ

сер. литою, альбо будетъ тотъ жидъ позванъ передъ

насъ, а о речи маютъ присегати предъ шко-

лою на ихъ двору“ 1)•

Изъ приведенной грамоты видно, какой радуи:-

ный встр±тили евреи въ Литв±, когда нахлы-

нули сюда •массами изъ Передъ старостин—.

скимъ • судомъ безсиленъ относительно

1) См. а. В. а. в, т. У, ст. 465.