—28—

еврея, если не запасся хоть однимъ свид±телемъ про-

тивъ еврея изъ евреевъ же, на что, при изв±стной

кагальной сплоченности еврейства, понятная вещь,

мало было шансовъ; за раны, нанесенныя еврею, хри—

отв±чаетъ, какъ за раны, нанесенныя шлях-

тичу... Да и во все польско-литовской

евреи пользовались, въ съ остальнымъ не

шляхетскимъ громадными

Кромв отъ военной службы, которую

несло остальное сельское и городское ев-

реи, —какъ это видно и изъ приведенной выше гра—

моты,—были над±лены бол±е широкими личными пра-

вами, ч±мъ даже граждане свободныхъ королевских ъ

городовъ, над±ленныхъ Магдебургскимъ правомъ.

Тогда какъ горожане, въ военное время постав-

въ войска п±хоту и обязанные защищать отъ

кр±пости, въ мирное время не

пользовались правомъ носить при себ± евреи,

свободные отъ воинской повинности, несмотря на то,

и вопреки всякой справедливости и здраваго смысла,

им±ли право въ мирное время ходить при сабляхъ

Такимъ образомъ, еврей, отказываясь обнажать

мечъ противь враговъ государства и власти, покро-

вительствовавшей его, добился права употреблять

для своей личной безопасности и преоблада-

потому что въ безправныя времена

именно съ помощью сабли можно было добиться мно-

гаго.

Дал±е, за еврея полагалось такое же

акъ за благороднаго шляхтича 2).

Недостаточно того, въ актахъ 60ЈТЬе ев—

реи называются панами, что до люблинской было

въ и Литв± немаловажнымъ титуломъ,

такъ какъ въ то время подъ именемъ пановъ разу“.

лись члены королевской рады и вообще чины

1) См. Бершадсвш, евреи, стр. 411.

2) см. дох. и Рег., т. 1, 289; И, 339,