— 477 —

олучаю жаловаася Гончарову ва неблагодарвооть старообряд•

цевъ. „Гончаровъ! ЧтЬ мы вамъ сдвдали? писалъ чть

Клянутъ вас“ старообрядцы?“

За чть? КаКъ будто въ АрсипастырсКолб Поиан'и не

объясвево это со всею обстоятельностью? За то, что они

„своими возмущаютъ eBponetckiR державы, про-

пов%дуя плевельвое во еже Како бы до Ковда истре-

бати Вру во Христа Бога, отврещи заКовы иерКоввые а

граждавсЕе, низложити apxiepetckiA Каеедры, опустотати

иерКоввые одтари и превратити uapokie престолы, ввести

же 6esu•aaaie, еже вс'Ьх% золь послвдввашее“, тогда КаКъ

старообрядцы, посд±дуя слову Боко • и уче" святыхъ

отецъ, вврумуо, „яко Богъ, твореиъ вебу и земли, учивидъ

есть начальство во общую пользу, бевъ него же вся превра-

тятся и погибнуть, сильв•Ьйтимъ немощмшихъ пожираю-

хзпмъ, и лКо 6e3Ba•uie всюду зло есть и виновно.“

Въ этомъ существеввомъ воззр'ЬнТ ва предержа-

щую власть и заКлючаетоя непреодолимое

Кь старообрядиевъ съ поборниКами peBomuiu,

npenATOTBie, Котораго вти не могув, иди не хо-

тяп зам•Ьтцть. Одни ввруютъ, что предержащая власть ишь-

еть божественное и бдагод%тельна для чело-

ввчества; вапротивъ, вадятъ въ неа чисто

человВчесКое, измышдеввое изветшалое и

вредное: чтъ же ножен быть общаго между тьма и другиь

мв? В'Ьра въ царя, КаКъ помазанниКа БоМя, есть сами

гдубоКаа, освоввая cTaxia руссКаго вароднаго чувства, и ве

потому ова прасриа старообрядцу, что онъ старообрядецъ,

во потому что овь РуссКТ и по ввр± (весмотря на ея от-

auqie отъ и по чувству. И есди справедлива та

мысль, что въ старообрадств± лучше и подме сохрани-

лись основана вачала руссы народноа жизни нежели въ

сдояхъ даже православваго руссКаго общества,

то ве трудво поить, КаКъ напрасны onaceHia в%Которыхъ,

подозр%вающихъ старообрядств± автаруосКя, револю-

ui0RRbta Представленное нами 060sp±Rie взаим-

ныхъ отвотент между старообрядцами и разными враж-

дебвыми Pocciu можетъ служить доКазатеоствомъ

и рвтитеаьно не въ году, КаКъ подагаетъ авторъ статьи:

napTia Герцева и старообрядиы•.