АВТОРЪ «ПУТЕШЕСТВШ ИЗЪ ПЕТЕРБУРГА ВЪ МОСКВУ».

67

«Всев вещи—говоридъ Филарету учитель его

или сами по себ'В или отъ другихъ. Одни суть причины,

Но восходя отъ одной причины кь другой, постепенно

дойдемъ до иди всеЬхъ, которую именуемъ Бо-

гомъ. Изъ самаго сего с.тЬдуетъ, что первышая при-

чина отличествуетъ отъ ВС'Ьхъ другихъ; что всев суть

ограничены тьмъ самымъ, что они существуютъ не сами собою,

и что первая причина есть неограничена, ибо она существуетъ

сама по себ±».

«Отче — отв%тствовалъ Филаретъ — съ того времени, какъ

разсудокъ сталь во мнтЬ д±ятеленъ, я мысль мою обращалъ на

вещи, окрестъ меня и на самого себя. Легко при-

мгЬтно стало, что все на зем.тЬ сущитвующее подвержено

перем±неь, все родится и все гибнетъ, но въ

сихъ есть правило непрем%нное, отъ котораго ничто удаляться

не можетъ. Я прим±тилъ, что тЬ.иа небесныя с.тВдуютъ начер-

танному пути и отъ него не устраняются. Вопросилъ я самъ

себя: «жто зиждетъ все; кто живить; кто разрушаетъ, дабы

оживить паки; кто путь измыилъ твлесамъ небеснымъ?» Потомъ

вопросилъ себя паки: «ты живъ, но К'Ьмъ и какъ; кто жизнь теб'Ь

даль, и почто она скончается?» Силу вся содержащую, вся

.зиждущую, всему предгЬлъ положившую, вся ОЖИВЛЯЮЩУЮ,

въ коей теряется и самое отче, . я чувствовалъ отъ

млечныхъ ногтей. Именовали Бога, Творца, Вседержителя ;

я давно уже Его ощущалъ въ себ'Ь, и душа моя кь Нему

прильпе».

«ВС'Ь вещи — говориль Оеофилъ — суть сложны или един-

ственны, то есть несложны. Всев сложныя суть протяженны;

кь симъ принадлежать твлеса, ибо суть протяженны. Вся-

кое можно хЬлить на части. Возьми мысленно

ма.тЬйщую часть тВла, Д'Вли ее на части, разумъ не найдетъ

въ семь предкла, и какую бы я часть себеВ ни

вообразилъ, вообразить могу оныя половину. Сл'Вдуетъ, что

всякое можетъ раздК.титься, разрушиться, изм%нить свой

5$