наряду съ общей народной они говорятъ еще о прямомъ ли-

тературномъ одного народа на другой. Въ этомъ весьма

интересна статья г. Тимошенка въ Русск. Филол. ВгЬстн. за 1894 и 1895 г.

пословицы и параллели кь нимъи. ЗД'Ьсь авторъ

изъ Даля и Номиса выбираетъ TakiH пословицы, которыя совпадають съ

преимущественно Плянуда (1210—1310 г.), собранными въ

изв±стномъ капитальномъ трудгь Крумбахераи „Mittelgriec.hische Sprichw6r-

ter“ 1893 г.

пословицы, при всемъ сходств±, могли вгзникнуть самосто-

ятельно на общей всЬмъ культурнымъ народамъ психологической и нрав-

ственной почв•Ь. Таковы, напр., весьма простыя по мысли и по фор“, ви-

зант. „дураку, какъ и начальнику, дозволяется все“ и малор. „пани дурни,

що хотятъ те и роблять". Въ условЈяхъ стараго кр±постнаго быта въ

было много поводовъ для столь нелюбезной кь па -

намъ пословицы. Такъ же просты и сл±довательно такъ же самостоятельны

могутъ быть и мн. др. приводимыя у г. Тимошенка пословицы (13, 24, 27,

30, 33 и нгЬкот. др.). Кто не слушаетъ родителей, тотъ потомъ послу-

шаетъ... нав±рно худшее, такова народная мораль, прекрасно выразившаяся

въ изв±стной старинной русской пов±сти о Горф-ЗлосчастыЬ, а въ послови-

цахъ она выражается такимъ образомъ: въ визант.: „послушаетљ птицък,

т. е. въ вис%льника, въ великор.: „послушаетъ телячьей кожи“,

т. е. кнута, въ малор. тожественно „послушаетъ собачьей шкуры“.

Въ одномъ мтЬстЬ (Р. Ф. В. 1894 IV 299) г. Тимошенко сопоставляетъ

древ. греч. и визант. „сука въ посшЬшности мечеть с.тЬпыхъ щенятъ“ съ

великор. „наскор•ћ слЬпыхъ рожаютъИ и малор. „кто скоро робыть, той

слипыхъ родыть" и спрашиваетъ: „могло ли у насъ, независимо отъ гре-

ческаго возникнуть такое странное по

сл±пыхъ является результатомъ посп'Ьшностн?и Г. Тимошенко не

даеть отв±та, но по формулировк± вопроса, повидимому, склоняется кт,

отрицательному отвеЬту. Мы, напротивъ, склонны бол•Ье кь положитель-

ному отв•Ьту, не только въ силу общаго что въ области фольк-

лора все возможное одному народу возможно и другому

скому народу, какъ это доказываетъ масса всевозможныхъ фольклорныхъ совпа-

но и потому еще, что у славянъ издавна было въ ходу нас“шливое про-

звище с.тЬпородъ: великор. вятичи— слЬпороды, польск. slepy Mazur, о чемъ

интересныя подробности см. у Потебни въ „Кь ист. звуковъ" Ш 68—83.

Относя многое на счетъ случайныхъ нельзя, однако, не

от“тить нфкоторыхъ пословицъ, какъ пимствованныхъ малоруссаии отъ

въ старое время. Таковы: