20

Вятедьность ихъ состояла въ постройкћ маленькихъ городковь

на древнихъ развалинахъ, обнесенныхъ кругомъ Мною изъ двой-

наго плетня или полисадника, набитаго внутри землею. Самыя

жилища им•ђли видь землянокь. Городки были малолюдны, такъ

какъ казаки, долго не занимаясь рјдко жили

дома, а ходили промышлять на Волгу и въ TaTapckie улусы.

Въ XVII ст. Донской области значительно увеличи-

лось запорожцами, б'ћглыми попами, раскольниками и др. лю-

домъ. До XVIII ст. жизнь казаковь была военная и никакихъ

ремеслъ видимо не развивалось, но съ Петра вводятся различ-

ные обряды, строится множество часовенъ, церквей

и словомъ весь край получилъ ходь общественной

жизни. Что касается церковныхъ дТлъ, то они, по извј;стнымъ

даннымъ, представляются въ слТдующемъ видт.

При первыхъ русскихъ выселенцевт, въ Донской

области, за 0TcyTcTBieMb церквей, сложились своеобразныя хри-

мглые попы сливались съ казаками

и отъ среды, въ которой они уживались, а также

и отъ общаго казачьяго начальства, которое судило ихъ и

даже назначало имъ смертные приговоры. Казаки по среднему

и южному Дона причислялись кь Сарайской

а сТверная часть Донской области входила въ составь рязан-

ской Эта зависимость, отдаленности и

своеобразнаго склада казачества, была лишь номинальною

не признавалась ни казачествомъ, ни священно - служите-

лями. Со времени и закртпле-

казакокь за Московскою Русью, они признаются въ за-

висимости отъ московскато uarrpiapxa. Съ этого времени нача-

ласъ правильная церковная жизнь казаковъ и на nocTpoeHie

церквей присылаются особыя грамоты *). Церковные вопросы

Донской области иногда • поручали и ближайшимъ

епископамъ (Рязанскому а затвмъ Воронежскому). Всев Ола

однако шли сначала на усмотфйе гражданской власти и уже

потомъ посылались кь епископамъ, такт напр. въ одной гра-

Наприм±ръ въ 1662 т., по naTpiapxa Нвкона, постщ)ент.

Преображенск\й соборъ въ Усть-Медв±дицкомъ юрту.