44
и 36-й). эти данныя дають полный иоводъ предположить,
что на Запахћ еще вь довольно раннюю ЭПОХУ одинъ изъ ти-
новь церквей быль именно такого же мотива, какь и наши
южныя трехглавыя церкви. Во всякомъ случат извтстно то,
что шотландцы и бенедиктинцы, еще вь VIII ст., славились
своими деревянными церквами, и во время пропов%дей есте-
ственно мало-по-малу насаждали свое искусство вь
и въ другихъ 60.11'be близкихъ кь намъ Астностяхъ.
Конечно теперь трудно сказать, какого характера были эти
церкви, но надо думать, что были сходны съ н•вкоторыми
нын•ђ существующими древними церквами Познани,
Пољши и Относительно нервыхъ намъ очень мало
извТстно, хотя напр. въ Моравскихъ церквахъ * ) зам%тно, что
таллереи также какъ и въ Галии;ихъ церквахъ обходили во-
круть храма; наружныя сбны, какь и въ донскихъ церквахъ,
обшивались гонтомъ въ вертикальномъ Что же
касается Польши и Галшји, то, благодаря начавшемуся изда-
львовской политехнической школы „Памятники искусства
въ Польш'ћ“ , мы видимъ, что церкви этого края трехглавыя
(черт. 51-й) и вполй сходны съ церквами
(черт. 49-й).
Въ 06McHeHiH вышеупомянутаго нын1 существую-
церкви Галити признаются церквами отцевь-до-
миниканцевъ и упоминается, что точно такихъ же (трехтлџыхъ)
церквей и костеловь очень много въ Эти гово-
рятъ за то, что у католиковъ, YHiaT0Eb и русскихъ изв%стные
храмы существовали одного типа.
Посмотримъ теперь при какихъ обстоятельствахъ моп вы-
разиться этоть факть. Съ pacnpocTpaHeHieMb у насъ
ской в%ры, была одна нераздфлъная русская церковь; но съ
тьхъ порь как-ь князья и съ ними первосвятители пере-
несли свою на СТверъ Рос(Ји, области
стали обособляться и проявлять самостоятельность.
Юрь какь бы разд%лился сь (Лверомъ и сталь Малою Русью.
Скоро займъ пошли“ споры и о самостоятельномъ церковномъ
*) Статья графа Уварова въ Трудахъ П-то Археологическаго съђ.зда.