44

и 36-й). эти данныя дають полный иоводъ предположить,

что на Запахћ еще вь довольно раннюю ЭПОХУ одинъ изъ ти-

новь церквей быль именно такого же мотива, какь и наши

южныя трехглавыя церкви. Во всякомъ случат извтстно то,

что шотландцы и бенедиктинцы, еще вь VIII ст., славились

своими деревянными церквами, и во время пропов%дей есте-

ственно мало-по-малу насаждали свое искусство вь

и въ другихъ 60.11'be близкихъ кь намъ Астностяхъ.

Конечно теперь трудно сказать, какого характера были эти

церкви, но надо думать, что были сходны съ н•вкоторыми

нын•ђ существующими древними церквами Познани,

Пољши и Относительно нервыхъ намъ очень мало

извТстно, хотя напр. въ Моравскихъ церквахъ * ) зам%тно, что

таллереи также какъ и въ Галии;ихъ церквахъ обходили во-

круть храма; наружныя сбны, какь и въ донскихъ церквахъ,

обшивались гонтомъ въ вертикальномъ Что же

касается Польши и Галшји, то, благодаря начавшемуся изда-

львовской политехнической школы „Памятники искусства

въ Польш'ћ“ , мы видимъ, что церкви этого края трехглавыя

(черт. 51-й) и вполй сходны съ церквами

(черт. 49-й).

Въ 06McHeHiH вышеупомянутаго нын1 существую-

церкви Галити признаются церквами отцевь-до-

миниканцевъ и упоминается, что точно такихъ же (трехтлџыхъ)

церквей и костеловь очень много въ Эти гово-

рятъ за то, что у католиковъ, YHiaT0Eb и русскихъ изв%стные

храмы существовали одного типа.

Посмотримъ теперь при какихъ обстоятельствахъ моп вы-

разиться этоть факть. Съ pacnpocTpaHeHieMb у насъ

ской в%ры, была одна нераздфлъная русская церковь; но съ

тьхъ порь как-ь князья и съ ними первосвятители пере-

несли свою на СТверъ Рос(Ји, области

стали обособляться и проявлять самостоятельность.

Юрь какь бы разд%лился сь (Лверомъ и сталь Малою Русью.

Скоро займъ пошли“ споры и о самостоятельномъ церковномъ

*) Статья графа Уварова въ Трудахъ П-то Археологическаго съђ.зда.