Наконецъ, вь 1718 т. „MT0Bckie и монастыри

Фатились кь Петру Великому сь жалобой, что они териять

и что поляки хотять истребить св. —

Въ 1739 1'. пишуть, что „кром% насильно отнятыхъ церк-

еще отняты, и новыхъ строить не позволяють“. Такимъ

образомъ, приведенныя о южно-русской

церкви ясно свид%тельствутоть, что характеръ нашихъ церков-

ныхъ построекъ на сначала не играль особенной роли въ

главной 11'ћли латинскаш духовенства.

Мы видимъ, что они переносили свои службы въ

церкви, посылали въ нихъ доминиканцевъ, словомъ, прежде

всего стремились насадить латинскую Мру; BcxhlWTBie этихъ

обстоятельсткь мы и понын•Ь находимъ, какь сказано вь изда-

„Памятники искусства въ ПольшТ", что церкви и костелы

Галшйи ИМ'Ьють одинаковый типъ постройки, т. е. въ видј

базиличныхъ трехглавыхъ церквей. Конечно, постройки,

которыя при%нялись прямо кт костиу, вТроятно н'ћсколько

отличались отъ этого тина.

Въстатыћ проф. Я. Головацкаго „Обь памятни-

конь русской старины въ ГаличиВ и БуковинеЬ“ *), находимъ,

что цъ этихъ краяхъ существуютъ также и пятиглавыя (кре-

стообразныя) церкви, и что и строились совершенно

одинаково.

Я не берусь Опатъ, откуда появился тинь трехтлавыхъ

церквей, которыя составляють такое обычное по всему

нашему Югу и но думаю провести взгляды.

Оставляя вь сторон'ћ объ аллегорическомъ

трехглавыхъ церквей (во имя тройственности

Божества — Отца, Сына и Святаго Духа), мы обратимся кт

тому, какого типа существовали церкви, кь кре-

стообразнымъ и трехтлавымъ церквамъ на xpHcTiaHck0Mb За-

падј; и Восток•ћ (приблизительно, около Х йка), въ то

лились въ сТверную «со встмъ монастьцю:ияъ cTpoeHieMb и животами».

Этому нужно приписать и въ Вверной Россји тавихъ

церквей, какъ изображено на черт. 62-мъ и 63-мъ.

*) Въ Трудахъ 1-го Архео.тогическаго сътзда.