44

и 36-й). BC“h эти данныя дають полный поводь предположить,

что на Запад•Ь еще въ довольно раннюю эпоху одинъ изъ ти-

пою» церквей быль именно такого же мотива, какь и наши

южныя трехглавыя церкви. Во ВСЯКОУЬ случа•ћ изв%стно то,

что шотландцы и бенедиктинцы, еще вь УШ ст., славились

своими деревянными церквами, и во время пропов•ђдей есте-

ственно мало-по-малу насаждали свое искусство вь

MopaBiH и въ другихъ бол•ће близкихъ кь намъ мтстностяхъ.

Конечно теперь трудно сказать, какого характера были эти

церкви, но надо думать, что онт были сходны съ Мкоторыми

ный существующими древними церквами Познани,

Польши и Гали\йи. Относительно первыхъ намљ очень мало

изв%стно, хотя напр. въ Моравскихъ церквахъ *) зайтно, что

галлереи также каюь и въ Галинкихъ церквахъ обходили во-

круть храма; наружныя САНЫ, какь и ю, донскихъ церквахъ,

обшивались гонтомъ въ вертикальномъ Что же

касается Польши и Галиф, то, благодаря начавшемуся мзда-

львовской политехнической школы „Памятники искусства

въ Польш'ћИ , мы видимъ, что церкви этого края трехтлавыя

(черт. 51-й) и вполнф сходны съ церквами

(черт. 49-й).

Въ объясне1йи вышеупомянутаго нынеђ существую-

церкви Галити признаются церквами отцевъ-до-

миниканцевъ и упоминается, что точно такихъ же (трехглавыхъ)

церквей и костеловь очень много въ Галији. Эти гово-

рять за то, что у католиковъ, YHiaT0kb и русскихъ изв•ћстные

храмы существовали одного типа.

Посмотримъ теперь при какихъ обстоятельствахъ мољ вы-

разиться этоть факть. Съ pacupocTpaHeHieMb у насъ xpHcTiaH-

ской вТры, была одна нераздф,льная русская церковь; но сь

тћхъ порь какь князья и съ ними первосвятители пере-

несли свою на (Лверъ области

стали обособляться и проявлять н•ћкоторую самостоятельность.

Ють как-ь бы разхћли.лся съ СТверозгь и сталь Малою Русью.

Скоро затћ.чъ пошли споры и о самостоятельномъ церковномъ

Статья графа Уварова въ Трудахъ 11-го Археологическаго съ1.зда.