Наконецъ, вь 1718 г. jaT0Bckie и 6“opycckie монастыри

Фатились кь Петру Великому сь жалобой, что они терпять

и что поляки хотятъ истребить св. —

Въ 1739 г. пишуть, что „кром'ћ насильно отнятыхъ иерк-

М, еще отняты, и новыхъ строить не позволяють". Такинъ

фазомъ, приведенныя о южно-руижой

церкви ясно свид•Ьтельствують, что характеръ нашихъ церков-

ныхъ построекъ на Юй сначала не играль особенной роли

главной ц±ли латинскаго духовенства.

Мы видимъ, что они переносили свои с.тужбы вь

церкви, посылали въ нихъ доминиканцевгь, словомъ, прежде

всего стремились насадить латинскую в%ру•, Bc.wh)WTBie этихъ

Мстоятельсткь мы и понынећ находимъ, као сказано изда-

„Памятники искусства въ Польше , что церкви и костелы

кь Галшйи иВють одинаковый типъ постройки, т. е. въ вид

%базиличныхъ трехглавыхъ церквей. Конечно, постройки,

которыя примтнялись прямо кь костелу, втроятно н%сколько

отличались отъ этого типа.

ВъстатьФ, проф. Я. Головацкаго „Обь памятни-

комь русской старины въ Галичин'ћ и БуковинеВ“ *), находимъ,

что вь этихъ крюяхъ существують также и пятиглавыя (кре-

(тообразныя) церкви, и что т]; и строились совершенно

одинаково.

Я не берусь рТшать, откуда появился типъ трехглавыхъ

церквей, тторыя составляють такое обычное ио всему

нашему Югу и но думаю провести взгляды.

Оставляя въ сторон'ћ объ аллегорическомъ

трехглавыхъ церквей (во имя тройственности

Њжества — Отца, Сына и Святаш Духа), мы обратимся кь

тому, какого типа существовали церкви, кь кре-

стообразным•ь и трехглавымъ церква.мъ на За-

иад% и Восток% (приблизительно, около Х Вка), въ то

лились въ с%верную Россјю «со монастыримъ vrpHieMb и животами».

Этому нужно приписать и въ Вверной Россјя такихъ

церквей, какъ изображено на черт. 62-мъ и 63-мъ.

Въ Трудахъ 1-го Археологическаго съ±зда.