86

послужило зд•Ьсь то и считаю не

дишнимъ хотя бы въ общихъ чертахъ нам%тить рас-

npocTpaHeHia его.

Почти съ достойрностью можно сказать, что иоселенцы

Сухоны (чудь) еще вь св. были подвластны

Новгороду, ибо дттописяхъ упоминается, что жители Пе-

чоры платили въ это время дань Новгороду, а таю, какь на

Печору не было другаго пути какт черезъ Сухону, то и трудно

остановиться на томъ, что Новгородъ управлялъ бы лимъ

краемъ, не подчинивъ себ предварительно „чудь блоглазую“.

Вообще изйстно, что жители с%верныхъ окраинъ всегда иро-

изводили большую торговлю (пушными и др. товрами) съ

Новгородомъ и Ростовомъ, сМдовательно были знакомы съ хри-

если не въ Х, то вь XI стол. Въ 1147 г. уже

прямо упоминается въ лжописяхъ, что преподобный Герасимъ,

насаждая на С'ћвер'ћ втру, встржилъ вь Вологдеь

церковь Христова. Остановившись выломь пункты

онъ воздвигаеть Троишбй монастырь, постепенно

совершаеть побду надъ язычествомъ, и вологодскт край скоро

привлекаетъ уже серьезное Новгородцевъ. Они заво-

дять зд•ћсь „рубять города“ для защиты отъ

лей, посылають священниковь крестить корелъ, ставять церкви,

часовни — словомъ &еръ начинаеть быстро культивироваться

и народъ проникается идеями новой редийи. При этомъ, ко-

нечно, столь различныхъ элементовъ нравственной

жизни xpHcTiaHb и язычникоуь порождаеть полное

умовъ, такь что вь то время, когда народъ уже началь жить

идеями онъ не вполн\; отр%шается отъ

своихъ дикихъ, языческихъ забавь. Но наконецъ духовная

борьба инокою, - обличителей окончательно сдавила и заглу-

шила всћ грубой жизни народа: смолкають п•Всни

баяноуь, игры, пляски и появляется назидательнаго характера

символика въ связи съ аллегорическамъ раз-

ныхъ поучительныхъ такого кт

нравственному совершенству строится множество монастырей,

куда приходять, начиная отъ простато селянина до владжедь-

наго жнязя. Напр., ГлМъ Васильевичъ основалъ знаменитый